第177章 旱魃夺舍（2/3）

我身体一僵，顿时被岩浆击中，直掉到裂缝里去了。

“看来我们配合起来才更强大啊！”黑喇嘛拿着人皮鼓得意的说。

密宗喇嘛多喜欢以童女制作法器，阴邪无比。

往往把人活着剥皮做成人皮鼓，头盖骨做成鼓身，腿骨做成鼓槌。

西藏解放前，农奴如草芥。

农奴无法反抗命运的不公，他们必须被迫劳动，他们的女儿则被常常被喇嘛们做成献祭的法器。

除了制作人皮鼓，女孩子的各个身体的部件都各有用途，她们早就被划分好了。

女孩子的腿骨，可以被用来制作成笛子或者号角，喇嘛会用这种骨笛吹做出刺耳的高音，用来召唤鬼神。

女孩子的眉心骨和头盖骨，都可以用来制作念珠。

如果需要制作一大串念珠的话，最多可以用到108个少女的头盖骨。

摸着这些法器，喇嘛们内心真的不会害怕吗？午夜梦回不会有女子入梦索命吗？

最为残忍的还是人骨袈裟，这就是要用到人的眉心骨，雷顿寺曾经出土过一件用400多个眉心骨制作的人骨袈裟。

袈裟作为僧侣的衣服，这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上？

藏传佛家的密宗，真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为，他们将用少女的身体做成各种法器当作平常。

他们一边在倡导佛学，一边在残害生命，他们不就是等于是在人间的恶魔吗？

喇嘛们服务于特权和农奴主，只要可以让他们高兴，他们完全可以无恶不作。

万幸，随着1951年，西藏和平解放，农奴制也宣告结束，这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。

1995年，女歌手朱哲琴发行了一张唱片，在56个国家和地区传唱，是国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片。

其中有一首歌曲《阿姐鼓》，这首歌讲述了两个藏族小姐妹的故事。

传说农奴时代的西藏，一个小女孩弄丢了她聋哑的姐姐。

小女孩找了很久很久，有一天，小女孩听见一个老人向她吟诵六字真言。

天边传来阵阵鼓声，那是姐姐在对她说话。

妹妹终于知道，原来可怜的姐姐已经变成了献祭的人皮鼓。

这首获奖无数的歌曲，歌词看似是歌颂妹妹在对姐姐的情深意重，其实全是对西藏旧奴隶宗教制度的控诉。

“我的阿姐从小不会说话，在我记事的那年离开了家”……