第150章 道观论道（2/3）

圣四个层次，称为至人，真人，神人，圣人！

也可以称为至仙，真仙，神仙，圣仙！

道家有个特点，不论境界多高都还称为人！这一点跟佛家是不同的！

佛心宗对于得道的描述，也是有“来不迎，去不留”！

佛家其实也是四个果位，即：辟支佛，阿罗汉，大菩萨，涅槃！涅槃就是大乘佛！

道家真正的老庄大道法没能被发扬光大，到后期的道派众多，以全真教，正一教，为主流！全真与正一都与老庄大道无关，全属于小道！

历史上，佛家跟道家多次辩论道家都失败，就是他们用小道跟佛家辩论很难获胜！

后世的道教竟然对老庄道学，茫然不知所说！

反而中国佛家的禅宗，完全继承了老庄学说，糅合进了佛学，形成了大乘禅学，号称佛心宗！

佛学虽然是外来文化，但是它的翻译大多属于中国人翻译，翻译佛经者都是对华夏文化有很深的造诣的，所以其解释必然按照中国人的思想去解释，这必然会脱离佛法的原汁原味儿，佛学的中国化就是从翻译佛经开始的！

历代以来解释佛经者，也都是深谙中国文化的高级知识分子，他们解释佛经也无法脱离用中华文化去理解，这样更进一步的将佛学中国化了！

所以，不能简单的把佛经认为都是原来的思想，它已然一大半不属于印度文化了！

佛学已然不属于外来文化了，而是融合之后的中华文化！

佛学中国化才大大的发扬了佛学精粹，按印度地区人的思想去解释佛法，必然是一塌糊涂，使佛法黯淡无光！所以后来的印度自己也抛弃了佛教！

就像马克思主义中国化也是这个道理，中国化了也就是主体是中国人的思想了，它只不过起了一个补充中国思想的作用，用的名字还是他的而已！

本来修行的最高境界不论是何宗教，还是非宗教，它都是一样的，所不同的也就是表面不同而已！

这也就是老子说的“两者同出而异名，同谓之玄。”

老庄之道学认为修道乃逆数也，顺者死，逆则生！就好比一颗种子，它发芽成长的那一刻就已经注定了它走向死亡了，只有回归原始状态才会不死也就不生了。生必死！

这种回归，道家称自然，称道，称一！回归自然如同佛家之涅槃！归于道一如同佛家之大菩萨！皆不再有生死，佛家称不入轮回！

不生不死就是了断了生死，这是道家的境界，并不是佛家独有，或者抄袭佛家的，绝不