第61章 重新定义‘德’（1/4）

赵云和善的看了一眼刘晔道：“问题的根本在于善恶，善恶的边界划分问题，就是问题的根本！”

一旁，魏延沉声道：“小人畏威不畏德，凡夫敬恶不敬善，你越弱，身边的恶人就越多，弱肉强食是生存法则，欺软怕硬是人性真相,如果你没本事，谁都会欺负你，甚至包括家里的亲人!”

说到这，步骘突然轻声一叹，“善不可能消失，恶更不可能消失，一碗水，永远不可能端平，但总统先生既然提出了这个理念，那必是有想法的，还请教学生。”

赵云双眼放光，心中默默欣赏着他的这些学生，自己已经教他们两年了，几乎很多都可以出师了，就差这一点了。

赵云道：“师生也是平等的，教不敢当，你们都很优秀，我们就是讨论讨论。”

众学生都不约而同的对赵云施了一礼。

赵云微微沉吟，然后道：“善恶是人性，人性确实是如此，但我要说的是善恶的本质，要想解决这个善恶的问题，我们得看清其本质，也就是最底层的逻辑。”

说着，赵云顿了顿，又道:“什么是本质?也就是强与弱，古语言:下者劳力，中者劳智，上者劳人，简单来说就是:底层人守规矩，中层人用规矩，上层人立规矩，人性之恶的源头，一是来自天生，二是来自规矩的不完善。”

孙策问，“规矩的不完善？比如呢？”

赵云道:“如果你在街道上骑马，一位老人若是摔倒，事实上你并没有碰到这位老人，你是扶还是不扶?”

孙策道：“我肯定扶这位老人。”

赵云道：“对于扶的你而言，你的心本是善，但对这位老人与他家人来说，却可能是一种恶，因为你将可能被讹诈。”

说着，他看向孙策，“为何会出现这种情况?本质就是执法者不公，好和稀泥，不严惩为恶之人，不给为善者公道，这才造成了许多心善之人即使有心为善，也不敢为善，同时，也让得那些厚颜无耻之人毫无底线的为恶。”

说到这，赵云顿了顿，又道:“回到刚才的话题，本质就是立规矩的没有立好规矩，不仅没有立好规矩，更没有严格执行好规矩，再深层次的本质就是，众生没有制约立规矩的人的权利与能力!”

赵云扫视了一眼众人，然后思索片刻后，“比如你救了虫子，鸟会饿死；你满足鸟，虫子就会泛滥成灾，有时候善就是恶，有时候的恶就是善，所以善非善，恶又非恶。善恶与生俱来，是天生的，也就是说善恶是天赋的，善恶是共存的，善恶的行为会根据实