第一百五十九章 忠于社稷，李泌出山（4/7）

文景之治、昭宣中兴才使得汉祚长存；我朝虽有武周间隔，圣人励精图治，迎来旷古的盛世。但天宝年间，奸臣当道，天下不均，苦难的苗头已现，需要革除弊病的时候了，佐天行化，助国救民，这也是道家的理念呐，不要让苍生百姓，像秦末、隋末那样失望……”

李瑄用委婉的语气，向李泌说道。

不同于刚才对李泌的暗示，这是直接请求李泌出山。

在他看来，在家天下的专职制度中，古代君王优先为自己家族考虑。

当然，这也是历史的局限性，使他们没有那么高的觉悟。

既然李瑄是后世而来，怎么能无底线的去维持一个所谓的国号。

他向李泌举例几个朝代，表示忧虑。

盛世之下，土地兼并严重，王公贵族带头，确实有波涛汹涌的迹象。

“治国还需儒术，我一个道教山野之人，什么都没有，将军也太高看我了。”

李泌微微摇了摇头。

自李唐建立以来，李渊下令“兴化崇儒”，李世民又以“儒学为本”“以文治国”。

道家更像是一种风气，就像是其他朝代信奉佛家一样。并非以道家治国。

所以，李泌认为他信奉道教，在朝堂上也不可能有什么声名。

毕竟士族们一个个都以“儒学渊源”自居。

那些信奉道家的臣子，也多有“迎合圣人”之意。

而且李瑄布下的视野太大，他自己都没想过。

“儒是治国之术，但张良那样的人，也能名垂青史。”

李瑄不会在意信奉什么，别说是道教，哪怕是一个和尚有才能，他会有三顾茅庐的诚意。

历史对李泌的定位是谋士，军事战略家。

他觉得李泌跟着他，绝对比跟着李亨效力好。

李亨虽然对李泌不错，尊重李泌信仰。

但他有时候也刚愎自用，不听李泌的意见，比如攻击河北的时候，李亨急功近利，不听劝说，致使河北没有肃清。

再比如收复两京的时候，不听李泌的建议，急于收复长安洛阳。所以就有郭子仪向回纥借兵的一幕发生。

李亨的儿子李豫就更不地道了，李泌作为一个仰慕长生的人，自然不食荤腥，不近女色。多年皆是如此！

可李豫非得强迫李泌吃肉，又强硬让他娶妻。

从安史之乱后的表现能看出，李泌弃功名利禄如敝履，有拯救天下的志向。

“当今局势，虽有倾斜，却也没有那么困难。”