第一百六十章 衍圣公：与那道士皇帝分个胜负！以佛道为剑，轰杀天下儒宗！（10/45）

“此人名叫吴承恩，这‘西游释厄传’初稿完成于嘉靖二十一年，嘉靖二十八年此人入南京国子监。”

“一直到嘉靖二十九年才考上贡生，却没有选上官，最后回乡隐居直到嘉靖三十七年，可惜好景不长，后来朝廷掀起‘庚戌大狱’此人再次入狱，一直到两年前，名单才送上。”

“你知道，我一直在关注佛经故事，道门经典，翻看卷宗时，无意中看到此人所撰写的故事，再想到你此前提的启思革新，我便有意要利用儒释道三家……便差人送来全文。”

“两年前，也就是嘉靖四十七年，此人已经赴湖北，任荆王朱翊钜府纪善一职。”

简单介绍了一番吴承恩的过往后，严嵩点了点故事，道：“这书虽然是初稿，可其中很多故事情节，都含蓄的隐喻了佛道之间的一些竞争，当然，或许是初稿的缘故……”

“里面还有一些对朝廷的映射，最后还有一些不怎么明显的三教合一的想法。”

“若是，将此书作为推手，无限放大，挑起佛道之争，至于写这书的吴承恩，自然是就是儒家代表了，呵呵……”说着，严嵩慈祥的笑着，道：“我们可以定制好一些框架，再由此人撰写，以此挑起三教大争……”

“南朝，关于儒释道，曾有“沙门不敬王者之争”、“因果报应之争”、“夷夏之争”、“神不灭之争”，四次大争。”

“这些，都是可以加以借鉴的嘛……”

“等大乱之后，东南宁波府，不是还有一把剑吗？”

“一刀切了，大乱之后便是大兴。”

“如此，乘机引入百家学说，完成你的变法……”

“……”

注①：大约16世纪，欧洲人已经对自己所居住的大陆，有了相对明确的地理认知，并将其称为“欧洲”，考虑这种地理认知的形成和命名并非一蹴而就，而是经历了长期的历史过程。服务于剧情，本书采用‘那片大陆’称呼，后续随着时间推移，大明这边了解到欧洲后换名。

注②：据历史记载，1550年，意大利艺术家和艺术史家瓦萨里在其著作《艺苑名人传》中首次正式使用“文艺复兴”一词，来描述那一时期的艺术和文化成就。

服务于剧情，本书不会提到‘文艺复兴’这一概念，以‘那场变法’来称呼。第2/2页)

“对它动手，注定会迎来反噬，”说着，严嵩语气微微一顿，语重心长，道：“世蕃啊，你一个人，是成不了事的。”

听到老爹的话，严世蕃眸光一闪，宽大的袖口