第607章 广延天女爱凡人(2/4)
黄梅导游说:“印度的两大史诗,产生于公元前4世纪,定型于公元4世纪。这期间,印度政治发生着急剧的变化,列国争霸,王朝更迭,婆罗门和刹帝利也矛盾重重。但为了帝国的统一和国家的强盛,上层阶级开始互相协调。例如,婆罗门与刹帝利开始互通婚姻,不过,这种通婚只限于婆罗门的男性与刹帝利的女性。他们所生的男性,被称为“苏多”阶层,在王室中享有中等地位,往往担任帝王的御者和歌手。
杨扬导游说,两大史诗,就是苏多们颂扬古今帝王的产物。但主要人物都是帝王将相和民族英雄,神不过是他们的助手。从神话方面看,史诗时期的神祗地位,与吠陀时代已很不相同。原来,至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光,而毗湿奴在史诗中占有重要地位。他在《婆诃婆罗多》中以黑天出现,又是《薄伽梵歌》的主角;在《罗摩衍那》中,罗摩四兄弟是他的化身。可见,史诗时期的神话,不过是颂扬帝王英雄的佐料。”
刘傻子说,《摩诃婆罗多》收有十八篇故事,每篇故事中,还有一些插话,包括神话、颂歌、寓言等。有的篇幅很长,结构完整,几乎可独立成章。史诗讲述了印度俱卢族与般度族为争夺王位继承权而展开的斗争经历。古印度婆罗门人,把婆罗多族视为自己的祖先,后来,婆罗多族分成了俱卢和般度两族。
刘媛媛编辑说,这部史诗,即是通过作者毗耶娑的亲身经历,讲述了两族分争和统一的故事。“摩诃婆罗多”即是“伟大的婆罗多族的故事”之意。由于人们至今无法考证史诗内容的真实性,所以一般认为这只是一部历史传说。书中的作者毗耶娑,也被认为是传说中的人物,或仅仅是原始诗歌的作者。因为《摩诃婆罗多》经过了八百来年的成书过程,它一开始取名《胜利之歌》,后来又演变成《婆罗多》,最后才扩展为长达十万颂的宏伟史诗。其真正的作者,应该为众多的歌手。
刘傻子教授说,史诗一开始,先讲述象城福身王爱上了渔家女贞信,他们结合后生下两个儿子,儿子先后继承了王位,但他们死后没有留下子嗣。于是,贞信就找来自己的私生子毗耶娑,让他与儿子的遗霜生下两个儿子,一个叫持国,一个叫般度。
持国天生眼瞎,他与甘陀利结婚,生下难敌等百子;般度继承王位,与贡蒂和玛德利生下坚战等五子。他们分别成为婆罗多族的两支后裔,前一族称俱卢族,后一族称般度族。而毗耶娑则隐居森林。从此,他目睹了持国百子与般度五子的斗争。般度死后,持国执政,但他已年老力衰。
本章未完,点击下一页继续阅读。