第518章 精卫填海有奥秘（2/4）

精卫鸣兮，天地动容！山木翠兮，人为鱼虫！娇女不能言兮，父至悲痛！海何以不平兮，波涛汹涌！愿子孙后代兮，勿入海中！愿吾民族兮，永以大陆为荣！”

人们也赞扬精卫，钦佩精卫，同情精卫，有的叫它“冤禽”，用我们今天的话来说是有冤案的鸟。有的叫它“誓鸟”，用我们今天的话来说，是立下誓言的鸟。有的叫它“志鸟”，用我们今天的话来说，是有雄心壮志的鸟。因为它是炎帝的女儿，又叫它“帝女雀”，用我们今天的话来说，是帝王女儿化身的小鸟。后来，人们为了纪念它，还在东海边上立个石碑，刻上“精卫誓水处。”

张洪德教授说：“《精卫填海》的神话，千百年来，引得人们赞颂不已。精卫填海是中华民族一则悲壮的神话，有一种震撼人心的美感，精卫鸟以渺小的身体，敢于对无比强大的大海发起攻击，其悲剧感构建为悲剧美。一只渺小的生物，显示出人性的单纯、人性的坚强，显示出人性对于死神的仇恨，以及对生命的热爱。故事虽然短小，但是，包含的意义对于发展中的人类却十分重大。”

田幻想十分感慨地说：“晋代大诗人陶渊明十分喜欢《山海经》，曾赋诗十三首赞美《山海经》。当他读了《精卫填海》的故事后，心灵为精卫不屈不挠的精神所震撼，字里行间，激情满腔地赞叹：‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在！’”

杨扬说：“孔子在《论语.子路》里有‘知其不可而为之’，孔子相信，精卫已升华为中华民族不屈的象征。诸葛亮大概也受了精卫的影响，在《后出师表》中发出：‘鞠躬尽瘁，死而后已’的豪言壮语。”

黄梅插了一句：“鲁迅先生的《希望》一文‘用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜’，反映中华民族无数志士为理想而在无望之中前仆后继、死不旋踵，他们都是精卫精神的继承者和体现者。马克思对神话做过很精彩的阐释：‘任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。’”

张洪德说：“神话依靠丰富的想象力来表现美感。古代人们经过长远的时间，糅合了丰富的想象力，也许原先只是东海边上所常见的海鸟口衔树枝的景象，附丽在女娃淹死大海的传说之上。在人类遭受的灾难中，死亡是一种冷酷的事实。无穷无尽的时间与空间中，而人被局限在狭小的世界之中。而人类又要借助神话来超越时间、空间，张扬精卫不屈的呼唤。它