第一百零三章 婚姻问题（2/3）

条颇有看法，在鲁德之等人眼中，儿女的婚姻由父母决定乃是天经地义。

离婚自由？天下岂有女人休夫之理？至于一夫一妻也不妥当，自古以来甭说皇亲贵胄，那个达官富商没有三妻四妾？

欧阳轩对这种男权思维实在无语，却也知道婚姻习俗与生产力发展水平密切相关，而且传统力量的惯性巨大，要想改变也非一朝一夕之事，便再次作了解释，也在相关条款上作了让步，才勉强通过了新的婚姻制度。

新的婚姻制度仍为四条。对于第一条结婚自愿、离婚自由的条款，在欧阳轩的坚持下勉强通过，并加入了保护军婚的条款，非经现役军人同意女方不得提出离婚，这争取到了大部分人的支持。

第二条十六岁才能结婚条款争议不大，虽然农耕时代的人追求早结婚早生子的观念，也大多在十岁左右甚至更早便订婚了，但也多在十四五岁才正式成婚，多等一两年也无妨。

第三条婚姻要在官方登记倒也合情合理，只是众人对于婚前检查的条款并不理解，欧阳轩解释了优生优育的原理后，大家倒是积极支持，议定有严重遗传病、先天性残疾和智力障碍情况者不得结婚生子，免得增加社会和家庭负担。

现在的生产力水平实在养不起闲人。对一夫一妻的争议，反对人员之多完全出乎欧阳轩的意料。

除却鲁德之的理由外，其余人提出了一个他无法回答的问题：即长期的战乱让青壮男子损失严重，现在男少女多，如果不允许一夫多妻，没有婚配的弱女子怎么活下去？

这个问题让欧阳轩一时语塞，他也知道农耕时代为什么会重男轻女，因为土地需要劳动力。

无奈之下他也只好作了妥协与让步。故第四条便修改为原则上为一夫一妻，且正妻必须是汉人，这后一句是杜富要求加上去的。

他行商多年见过太多异族婚姻，他对众人解释说，霹雳军治下将来可能会有异族女人，必须保证汉族女人的利益。

不料这个解释却惹恼了参加军政会议的党世坚等山民长老，让他们怒目圆睁。

要不是欧阳轩在场，他们必然会大骂甚至会动手，要知道这山中原本就是汉蕃羌混居，甚至还有沙陀遗民。

杜富提出的这个条款在他们看来是赤裸裸歧视山民。鲁德之见状便引用先秦时期的华夷之辩为杜富辩解说

“只要说汉语、穿汉服便是汉人”，这个说法获得了欧阳轩的力挺，众人才不再争论。

在欧阳轩的心目中，霹雳军治下的各族一律平等，不会因种族、血