第二百零五章 去宗教化（2/3）

改革后，拜上帝教的名称也改变为太一教。

太一教为南里奥格兰的国教，道教、佛教、基督教为合法宗教，政府提倡国民信仰太一教，同时不干涉国民信仰道教、佛教和基督教的自由，但是对于一些煽动信徒狂热和拒不融合入华夏文明的宗教一律严格禁止，如果有华人信仰狂热宗教、抛弃华人的传统文化信仰，政府将开除他们的南里奥格兰国民身份，强行驱逐出国境。

太平天国时期的拜上帝教的教义解释权在洪秀全、杨秀清等天国高层手中，杨秀清、洪秀全等金田首义五王先后身死，天国天国灭亡后，李明远举行秘鲁华工起义，拜上帝教的宗教解释权又落到李他手中。

李明远是唯一能够验证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一路从秘鲁远征而来的普通华工更是对李明远奉若神灵，所以，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义出现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的国民在聚居地的宣讲员讲解下，认可了改进的宗教，少部分诚挚信仰拜上帝教的信众在对李明远的狂热信仰下，也选择相信李明远提出的说法，转而信仰新改进的太一教。

南里奥格兰的宗教改革没有掀起多大波澜，很快在国内推行下去，同时，建造供奉昊天上帝的神庙和祭奠阵亡将士也先后实行开来。

出于对宗教方面的考虑，神庙是在进行宗教改革两个月后的1869二月开始建造，而安放阵亡将士牌位的护国英灵殿比神庙的建设时间更晚，在三月十二日才动土开工。

单纯从经济方面考虑，建造护国英灵殿难度不大，安排一千多名华工在半年内就能够完成神宫建设工程，不过，神宫建设起来容易，如何安置神宫内的供奉名单却是个不小的难题。

李明远是太平天国侍王李世贤的继承人，他之所以能够号召华工举行起义，很大方面借助于侍王世子的身份。

侍王世子的身份在起义初期为李明远带来了最需要的号召力，而国家安定后，太平天国王爷世子的身份也给他带来不小麻烦。

首先，太平天国名义上的统治者是洪秀全和他的继承人，虽然洪秀全病死，他的十个儿子死了九个，只有最小的一个儿子流落乡间，杳无消息。不过一些有野心的人很可能打着洪秀全后裔的名号行事，甚至是参合南里奥格兰的内部事务，给李明远找麻烦。李明远是个喜欢未雨绸缪的人，即使洪秀全的小儿子侥幸不死，在有心人的挑唆下妄想到南里奥格兰夺权，李明远也相信部下和普通华人民众对他的忠心，不会听从洪秀全儿子的命令。