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第二十一章 凝眸处 一段新愁(1/3)

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教室里黑压压的已坐满了人,还没有到上课的时间。赵君自认为来的不晚,但看到只剩下寥寥的座位,心里暗暗的吃惊。

《中国古代文学作品赏析》是门选修课,而且又被排在七八节。按以往的经验应该没多少人才对,可没想到场面竟如此火爆。看来虽时隔三年,月华的影响力仍不容小嘘。

越过了一排人墙,赵君才艰难的挪到了最里面的空位。刚刚坐定,周围忽引起一阵骚动,原来是讲者已到。众人立刻交头接耳、窃窃私语:“看,那个就是传说中的‘海归’教授!”

赵君也循声望去,讲台上的人已站定,却是一身布衣素服。说老实话,到现在为止,赵君还是很难将“海归教授”这个头衔与眼前的人联系起来。也许因月华本身就是个中国文人,虽然在国外漂泊流浪了这些年,却是乡音未改,气质如昔。所以在旁人看来,让一个海归学者讲授中国古代文学课程未免有些不可思议,但赵君心里却觉再合适不过,舍君其谁呢。

出了会子神,再望望黑板,已行云流水般写下了一大段文字。自由潇洒的行书,又夹杂着繁体字,不由引得台下一阵惊叹。赵君认得出,是《庄子》中《逍遥游》的节选。

“人生中有一种东西被称为‘境界’。在两千多年前,庄子曾为我们示范了一次,这就是‘庄生梦蝶’的故事。”那低沉而柔软的声音娓娓道来。“一次,庄子做了个梦,梦见自己变成了一只蝴蝶。庄子醒来说,到底是我做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了我呢?到底我刚才变成蝴蝶是时候是梦,还是现在蝴蝶变成了我是梦呢?”

“李义山有诗云,‘庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃’。我们大多数人看到的只是这种似梦似幻的思辨之美,那么庄子把它记录下来意在说明什么呢?”

“比如庄子《秋水篇》中,记载的那个著名的‘子非鱼,安知鱼之乐,子非我,安知我不知鱼之乐’的故事。在这场辩论中,惠施的逻辑是非常严谨的,‘我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐’。庄子理屈词穷,在这里用了一个巧妙的诡辩,就是把‘安’字的意义偷换成‘哪里’,而不是‘怎么’。所以‘安知鱼之乐’就被解释成‘你哪里知道鱼的快乐呢’。而庄子顺理成章的回答道,‘我是在濠水河边知道鱼的快乐的’。显而易见,庄子在这场辩论中是失败方,那么既然失败了,为什么还要将这个故事记录下来,放在《秋水篇》的最后,作点睛之笔呢?”

接连的问题,引发了大家的思考与讨论。月华一直微笑而耐心的倾

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