第234章 蛊是好还是坏？（2/3）

可。甲是事之始，事之端。“先甲”，在治蛊之先要分析研究致蛊的缘由，总结经验教训，制定正确的治蛊方针方法。“后甲”，在治蛊之后要分析研究事情发展的趋势，制定巩固治蛊成果的方针方法。三是多的意思。“三日”，是看的远，想的深。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

东西久不用，而生了虫子，叫做蛊；人长期沉湎于宴乐之中而生了疾病，叫做蛊；社会久安无为生了弊端，叫做蛊。总之，蛊的产生，不是一朝一夕的事，往往需要一个时代的时间才能表现出来，所以蛊卦诸爻都以父子为喻。

蛊之初六，是阴爻又处下，且无正应；论才能、实力，它不足以治蛊。若从时位的角度看，初六还有有利的一面。它当蛊之初，蛊以刚开始，蛊的程度尚不深，问题比较容易解决。所以儿子干父之蛊，把父亲造成的蛊坏给治好，有了能治蛊的儿子，父亲可以无咎了。但是要知道，毕竟处在蛊的时候，危险还是存在，万不可以为蛊尚未深而疏忽大意，所以说：“厉终吉”。

九二，干母之蛊，不可贞。

九二乃阳刚，上与阴阳之六五相应，有母子之象。干母之蛊，不同于干父之蛊。九二刚而不正，六五柔而居尊，刚阳的儿子干母之蛊，如果操之过急，很可能把事情搞糟。所以爻辞有“不可贞”之戒。“不可贞”，意思是说不要固执己见，径情直行，而要以至诚之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

九三阳爻居阳位，过刚而且不中，以此“干父之蛊”，不免“小有悔”。然而九三巽体，又得正，基本上能够完满地干父之蛊，即便是有小小之悔，终不至于有大过咎。

六四，裕父之蛊，往见吝。

“裕父之蛊”与“干父之蛊”，意思相反。干，抓紧去干，奋力去干，犹如拯溺救焚，时不我待地去把问题解决。裕，宽裕，放松。即问题虽已严重，但它悠悠度日，不肯抓紧去解决问题。六四阴爻居阴位，爻与位俱柔，又居艮止之体。柔者儒，止者怠。儒而又怠，只能增益其蛊，而不可能治其蛊。持此以往，蛊将日深，故曰“往见吝。”

六五，干父之蛊，用誉。

六五居尊得中，具有干蛊之才；同时它又是阴柔之质，具有承顺之德。所以它既能干父之蛊，既解决了蛊的问题，又维护了父亲的声誉。

上九，不事王侯，志可则也。

上九在蛊之中，下无系应，处于蛊之外。犹如一个不当事的人，处在