第17章 坐论儒释道（2/4）

是当时最为博学的学者，因而得到许多人的尊敬，他被尊称为“孔子”或“夫子”，人们如果直接称呼他的名字就感到是对他的不尊重。但是他的主张得不到当时国君们的响应。到了汉朝，从汉武帝开始，为加强中央集权统治，实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策。儒家领袖董仲舒依据孔子的思想，适应新的历史条件，对这传统的国家宗教教义进行了新的解说。在董仲舒新解说的基础上，后来的儒教不断努力，逐渐使传统宗教彻底建立在由周公、孔子奠定的儒家学说的基础之上。因而，独尊儒术，是传统的国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。从此儒教被汉人奉为官学，居于社会或国家的统治地位。

成吉思汗问，如此说来，岂不是说儒教是最好的？

郭宝玉说，也不然，汉人很多朝代的皇帝，特别是北宋，重文轻武，重儒轻兵，最后导致身亡国灭。

成吉思汗问，那佛教呢？

郭宝玉说，佛教创始人释迦牟尼是天竺人，是释迦族的一个王子。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。二十九岁后抛妻弃子，出家修行，终于得偿所愿，修成正果，被人称为“如来佛祖”。得道成佛后他在印度恒河流域向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。汉人东汉时期，汉明帝梦见金人从西方飞来，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》，佛教正式传入汉地。但当时儒学兴盛，佛教发展受限。西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。佛教在东晋时代形成南北区域。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为翻译《金刚经》的鸠摩罗什。佛教在后秦尤盛，后秦统治者姚兴，笃好佛教，又因得鸠摩罗什，译经讲习都超越前代。北周隋国公杨坚于取代北周建立隋朝，在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，使佛教再度兴盛于世。到了唐朝，虽以道教为国教，佛教也受到推崇，先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时，曾得少林寺僧兵之助；在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹。他还在玄奘西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗即在太宗的支持下创立。武则天更是崇信佛