第121章 唇枪舌剑（二）（2/3）

的昏庸、无能，任用奸臣，暂时还没感觉出来。

也许，许多事情，也许并非是像后世史书记载的那样，旦凡一个国家走到了末代，把国家的灭亡的主要原因，往往归因为皇帝昏庸、奸党乱朝，这其实也是一种严重的不负责任。

又或者是后朝的统治阶级故意这样编史，只有把前朝的末代皇帝写的昏庸不堪些，朝廷乌烟瘴气腐朽些，才能突显后朝统治者改朝代换的合法性与正义性。这也许未尝不是史书上只要是历朝最后一个皇帝，往往都昏庸无能的一个重要原因。

尽信书不如无书。

杨云正用心总结皇帝给自己的感觉，凭心而论，这位徽宗皇帝给自己的感觉其实并不昏庸，并非做个君王不合格，看得出来徽宗皇帝好以仁治天下，即便对待外使也是如此，凡事以柔和宽仁为贵。

但皇帝非同其它之人，过于仁慈，的确能让四海之人赞为明君，但有时对于国家时政朝代兴亡来说，过于仁慈，其实有时往往并非是好事，毕竟皇帝不同于普通人。

一个皇帝，没有狠心，不能杀伐决断，由此导致国家衰落，这样的例子在历史上其实也是有的。

杨云记得前世看历史典故。西汉时，昔日汉元帝大兴仁政，柔仁好儒，一时仁心过度，便导致了汉朝由盛转衰。

前车之鉴，后世之师，可惜的是历代大多数的君王与名臣们只盯着秦皇汉武如何治理国家，就像后世的人们渴望成功，只盯着向成功者学习，却忘记了更应该研究失败者，从失败者当中吸取经验与教训。

杨云一直认为成功的原因可能有千万条，而且有些成功可能是由于偶然，但失败却没有偶然，与成功相比，失败的原因就只有那么几条，所有的失败都无一例外违背了规律。

与其研究别人如何成功，倒不如多花些心思和精力研究别人是如何失败的，避免了失败，也就等于接近了成功，杨云深以为然。

记得前世看史书，通鉴有载，汉元帝曾为皇太子时，性仁慈，见其父汉宣帝重用法家人物，常以刑罚惩治臣属，治理天下。当时还是太子的汉元帝认为朝政过于暴虐严苛，缺乏温情仁义，于是便劝其父宣帝当行仁政，多用儒生，以仁德治天下，天下方能大治长治。

尊儒，行仁政，宽仁待民倒也没错，旦凡是国家，都应宽仁待民，都应该对自己国家的子民好点。

但一味地行仁义，奉行儒生所鼓吹的行仁政，罢黜百家，独行儒术，社会将会到达路不拾遗夜不闭户的大同理想社会，那也将大错特错。

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