第120章 唇枪舌剑（2/3）

子。

天子上承天命，当享有天下一切珍稀，这位大人竟劝天子视天下如此珍稀神物如无物，视而不见，此是何居心？？？！！！”

这一番长篇大论，又是思路清晰、口才了得！

杨云把眼瞅向这辩驳之人，不是那金使又是谁？乖乖，这辩可以称得上是国士无双了！

这个时代是信神的唯心主义时代，科学与唯物主义，也不过是自十八世纪达尔文发表进化论后，人们才渐渐接受无神论。

饶是如此，即便科学已经十分高度发达，世界上信仰有神的有神论者仍然是数以亿计，看看世界上信仰三大宗教的人数便知，尚且不说还有信仰其它宗教的。

至于泱泱华夏，主流思想接受无神论、唯物主义则更晚，差不多清朝要灭亡的时候。如若不承认冥冥之中是有神灵的，那高高在上的君王是有天上的神在庇佑着，那便意味着人人都可以揭竿而起称王称帝。

还有那每逢岁初，皇帝率文武群臣祭天，还有泰山封禅，无一不说明在这古代，有神论占据着思想高地。

统治阶层信仰神佛，普通老百姓则更是。

从穿越到杨家岭，杨云与韩三娘生活在一起，就见识过杨家岭的父老乡亲无一不对神灵敬奉有加，尽管无人见过神灵，但没有一人敢对神灵不敬。在信仰方面，这个时代与后世有天差地壤之别，这个时代，人们的思想状况，骨子里深深信仰着冥冥之中有神灵，这可不是开玩笑的。

放在后世，金使这一番言辞，也许算不了什么，威慑不到什么，甚至还有点在公众场合下大谈封建迷信，让人感觉到有些愚昧可笑，瞎扯淡。

可是这个时代，人们的头脑与身心长期浸淫在有神论思想中，金使这一番说辞，人人不觉得有什么不妥，不但不觉得不妥，反而还觉得天经地义，人人必须敬之慎之。

这话说天有神灵，说得在理，皇帝便是身承天命，不是人人都能当皇帝，更是在理。如此以来，这虽是辩驳宋人朝臣，可话中话外等于是维护了天子皇帝，帝权神授，君王是命中有定，非普通之人可以为帝。

如此这样一说，谁还敢辩驳，谁还能辩驳，谁还好辩驳？

“好一张三寸不烂之舌！”

杨云正着急满堂朝臣怕是无人好辩驳这金使的辞令。只听一个声音雄浑厚重，高高在上。正是徽宗皇帝开了金口玉言。

说完这一句，徽宗皇帝又接着道：“外使好口才，有古人张仪之辩才！子不语怪力乱神，是孔圣人所言。秦爱卿为太学学正出身，熟读