第81章 莫斯科的冤大头（2/4）

暗中策划反抗活动，试图推翻这些残暴无情的统治者。

既然巴尔干的丧失已成定局，穆罕默德决定认真经营新占的科斯坦丁尼耶与祖上的龙兴之地安纳托利亚。为了安抚人心，他几乎全盘接收了残余的希腊官僚系统，这当然会引起奥斯曼官吏的广泛不满。但在文官系统的首脑，帝国大维齐尔——坎达利·哈利勒与苏丹明牌敌对的如今，这不过是件再无所谓不过的小事罢了。

在监牢里，人老成精的教士们不是没打过说服守卫悄悄将他们释放的主意。奈何，同样对异教徒苏丹卑躬屈膝的守吏对他们的仇恨竟然还要大过亲手灭亡罗马的异教徒。任凭他们磨破嘴皮子说得天花乱坠，就是咬死不肯放松半分看守。

“嘿，你们就安了心地在这儿等冤大头来赎吧。”

在听到普世牧首和教士们第不知多少次地求情后，地牢铁栅栏后的希腊官吏冷笑几声。

“背叛了皇帝陛下，令罗马的终焉蒙尘，每日给我们讲述弥撒亚的故事，自己却第一个当了降兵，呸！”旁边的另一位守卫吐出一口唾沫，“我告诉你，在雅典重建了帝国的阿克修斯陛下已经改信了正教——改得好！”

“你令我主与圣母感到羞耻。”第三个看守嫌弃地别过头，“我宁可以穆斯林的身份死亡，也不会再遵从你这厮主张的东正礼仪了。”

“是啊是啊，反正都是上帝，信谁不是信呢。”

在《古兰经》与《新约》、《旧约》中，所承认的唯一正神乃是同一存在。首要的不同之处在于，犹太教率先诞生了“末日与弥撒亚”的概念，认为世界终有一日会迎来必定的终焉，彼时救世主便会降临尘世，遵照上帝与人类签订的“十诫”契约为人类指明出路。

基督教认为，耶稣便是降临人间的救世主弥赛亚，从祂开始，人类虽然仍与上帝签订了新约，但神学的核心已从“十诫”契约转为了主之“恩典”。三位一体的耶和华父子灵已经代替全人类承受了罪孽，人类不再生而有罪，而全人类必须生生世世偿还耶稣的恩情，即为宗教概念上的“赎罪”。

伊斯兰的创立者——哈希姆的穆罕默德于希拉山洞潜修冥想之时，安拉（上帝）遣天使吉卜利勒（加百列）传《古兰经》全书。穆罕默德向世人布道，称己为代替神主引领人类的先知。他否定了基督教中认定耶稣为弥赛亚的教义，认为耶稣与自己一样，都是受赐经文的“先知”，而自己是继耶稣之后更伟大的先知，《古兰经》也是较《圣经》更加贴合安拉本意的经典。

小主，这个章节后面还有