第267章 如火如荼的制度改革（1/5）

把那些惊心动魄的战事先丢到一边去吧。

幸运儿也许可以一辈子不遇到战争，但没有人可以一辈子不踏入社会。

那么，社会是什么呢？

有人引用古典主义者的思考，回答：文明是社会的根基。

有人燃烧民族主义者的热情，回答：民族是社会的基石。

有人根据自由主义者的推断，回答：社会是想象的共同体。

有人循照**者的研究，回答：阶级是社会的本质。

但脱离概念上定义差别，人们所能接触到的社会，是一个又一个活生生的人所构建的脉络网，以及一个由唯一强权——政府，所提供的游戏规则。

在有些国家，例如封建时代的中国，孩子一经出生便会有人教导他，考试是晋升的阶梯，耕种是社会之本。而在有些国家，例如大革命之前的欧洲，人们认为可以通过血统区分统治者与民众，而“赚钱”是实现人生价值的唯一途径。

但是，为什么呢？

人类是没有差别的，所谓的人种智力水平上的微小差距不足以使不同国家、不同文明间产生天壤之别。因此，可以肯定的是，欧洲人所能构建的秩序，非洲人同样做得到。美洲数学家能计算的公式，亚洲科学家没道理不可以。

但事实并非如此，国与国之间的差距，有时候比人与狗还要大。

这就是约拿在拿到罗贝尔送回布尔诺的资料后产生的第一个念头。

“异教徒竟然已经领先我们到这个地步了……”

约拿闷闷不乐地合上最后一页资料，默默坐在办公室的椅子上思考人生，或者说，怀疑人生。

倒也不是谦虚，但奥地利简陋的宫廷机构和奥斯曼复杂的官僚体制一对比，就如维京部落和法兰克帝国之间的差距一样大。

约拿来自英伦三岛，依照封建法理法，他的家族理论上属于英格兰国王的封臣。

在英国，国王的行政机构主要是遗留自撒克逊部落会议的“御前会议”，在此基础上衍生出《大宪章》所规定的一系列法律，譬如私有财产不可侵犯，直系亲属的财产继承法，城市议会的组建规范等方方面面的内容。

御前会议在实际上可分为大会议与库里亚（临时会议），大会议是由法律规定，在固定时间、固定地点，由固定方法选举的城市议员进行大规模讨论的会议，而库里亚则是君主召集心腹重臣与王室成员进行私下讨论的场合。用国人比较能理解的话来说，就是上朝和召见的区别。

中世纪还没有分