第124章 修撰《氏族志》（2/3）

仍享有相当高的威望，拥有较高的社会地位。大唐的领导核心──关陇军事贵族集团，虽然在政治上握有实权，但就社会地位来说，尚不足以与旧士族相抗衡。

自魏晋以来，山东五大门阀世家为了保持士族的血统，严格实行‘内婚制’，也就是‘门第婚’，耻于与庶族通婚。

于是乎关陇军事贵族集团包括皇室在内，也想通过与四大家族联姻来提高社会地位，圣上将侄女和静郡主下嫁给了河东薛氏的薛元超，即使娶到了皇室女，官至宰相的薛元超仍然以未能娶五姓女而抱憾终身，曾说：‘平生有三恨，始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。’

房司空（房玄龄）、李英公（李积）、魏侍中（魏征）等庶族出身的名臣也争相与山东五大门阀士族通婚，甚至连隐太子妃郑观音就是出自颍阳郑家。”

说到这，袁天纲一提起“郑观音”的名字，就自然而然地想起其女李婉顺！他的思想就开了小差，说话停顿下来。高淑行这时也发现了他的微妙心理变化，向他投入专注的目光。

袁天纲感触到高淑行投来的目光，马上调整思绪，继续说道：

“旧的门阀观念，必然有碍大唐帝国的中央集权，有损皇权的权威树立，同时也阻碍了跟随大唐帝国建立功勋的关陇军事贵族集团，比如长孙司徒（长孙无忌）、李卫公（李靖）及您高申公（高士廉）等；及庶族出身的地主官僚，比如房司空（房玄龄）、李英公（李积）、魏侍中（魏征）等。因此，圣上修订《氏族志》的初衷，就是在政治与社会地位上打压这四大家族，巩固大唐王朝的统治。”

“说得精辟！那怎么修订才能让圣上满意？” 高士廉急迫地打断了袁天纲的话。

“再次修订《氏族志》时，应以李姓皇族为第一等，外戚其次，把清河崔家、博陵崔家、范阳卢家、颍阳郑家、太原王家五大门阀士族降为第三等。同时，建议圣上下《禁婚诏》，严令五大门阀士族不得搞‘内婚制’；及把科举制度贯彻下去，将一大批庶族地主出身的读书人作为新鲜血液注入到大唐帝国的官僚队伍中，打破这五大门阀士族政治、文化的垄断地位。”

“此计甚妙！” 高士廉连声赞叹。

从高府回来，高淑行就向袁天纲问了一个问题：

“先生，在一千多年后的文明社会，还存在门阀士族吗？”“在民国时期，存在蒋、宋、孔、陈四大家族，控制了国家的全部经济命脉，大肆吸吮民脂民膏，最后搞得天怨民怒，民国政府迅速垮台。我生活的年代，门阀士