一九三章 悟道增底蕴，闲暇水水群（3/5）

“那就提前多谢群主了。”九叔回道。

“九叔，《聊斋·考城隍》里写‘有心行善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，你为修行而行，也可以吗？”楚子航问道。

“我道门并无此说法，蒲松龄并非道门中人，不过所写的有许多也确有其事。”九叔好为人师：“地府还在时我与地府打过交道，倒是有类似说法，但不说赏，而是允。行善自有福，无须他人赏。

但那针对的是行善求善报的，有东岳大帝速报司立允，不能再算。还有一种是恶人为抵消自己恶孽减少惩罚而行的善，这种善不会允的，那和清朝的赎罪银有何区别？善恶若是能抵，善就不是善恶就不是恶。

不过也不是全无作用，可以用来刑罚过后快速恢复，免得余痛，若是还有节余，可以在阴间也能好好生活。”

“你说地府还在时？地府已经不在了？还有，人死后不是立刻投胎吗？”楚子航很有科研精神。

“正是因为地府都没了，我才说天地末法降临啊！”九叔似乎叹气道：“人死后并不会立刻投胎，正所谓一生一世，这一生即为人生，而这一世，便是阴世。

汉朝就有事死如事生的说法，聊斋里多有写在阴世生活的啊！尤其是缃裙那一篇，不过随着汉朝时佛门传进，也就没了这种说法，多了十八地狱种种酷刑。

我道门贵生，求的是长生，因此阴司地府虽然名义上还是我道门东岳阴天子及酆都大帝为主，但实则渐渐被佛门把持，用以宣扬因果报应十八地狱种种恐吓，但也算导人向善，因此我道门并没有怎么管。

但是这近百年来天地修行日艰，天庭以及一众洞天福地再无消息，天仙地仙无望。

所谓仙人，《抱朴子》分三类，天仙地仙尸解仙。

《钟吕传道集》更详细些，分天神地人鬼五仙，不过也是对《抱朴子》的扩展，这天神二仙即为《抱朴子》所言天仙，居于天庭。地人即为地仙，功行不满住世修行，但如今都已成镜中花水中月。

只剩下尸解鬼仙之法，入那阴司地府，为最下等之仙。我道门过去不屑，后来只能修那尸解鬼仙之法，这才重视起阴司地府，重新掌权，但与地府的联系也是越来越微弱，只怕迟早有一日也会消失，连那尸解仙也难修。唉，可叹可叹啊！”

额…看着九叔絮絮叨叨这么一大段话，孙毅也有些无语，九叔还真的是好为人师啊！

“楚子航，你最近做什么呢？路明非入学了吗？”孙毅怕九叔再唠叨，转移话题道。

“我这