第三十二章《菩萨蛮》（1/5）

晚唐时期，各地藩镇割据，李唐朝廷在名义上贵为中央政府，但是实权早已经旁落，地方各自为政，只要不损害自身利益，任由黄巢的起义运动逐渐壮大，尽管最后黄巢的起义运动失败，但是彻底撬掉了李唐王朝的统治根基。后来起义军中的降将朱温逐渐取代了李唐王朝，建立后梁政权，本来各自为政的藩镇们看到大唐朝廷变天了，索性举起自己的大旗建立王国，先后共计十个国家相继成立，也即进入长达半个世纪的五代十国时期，这与三国时期的魏蜀吴类似，其中位于川蜀的王建称帝建立国家，史称前蜀，劝王建称帝的晚唐著名诗人韦庄，因拥立有功而成为前蜀宰相。中年时期的韦庄创作出一篇被誉为“乐府三绝之一”的长篇叙事诗《秦妇吟》，是现存唐诗中最长的一首，它以一位逃难妇女口吻道出黄巢起义事件给人民带来的深重灾难，由此可见，韦庄必是见识过社会动乱给人民带来的苦难。战争对普通民众带来了巨大灾难，不过对于韦庄的影响则显得不那么悲惨，尽管原先发展仕途的大唐平台没了，在川蜀任地方节度使掌书记的他，似乎在仕途上更进一步，成为独立王国的宰相，可比肩他曾任职大唐朝廷宰相的先祖韦待价，而且宋代对韦庄的评价也颇高，评价他不侍权行私，惟至公是守，是称职的宰相。

处于乱世中的韦庄，受到动乱政局的巨大冲击，但是出身书香门第的他，仕途发展也算得是圆满，最后在川蜀王国里如鱼得水，一人之下万人之上，地位显赫一时，富贵终生。作为中唐诗人韦应物的曾孙，韦庄继承了先祖的底蕴，是晚唐五代时期花间派的代表人物，普通民众多知晓的是出世的诗仙李白和入世的诗圣杜甫，如韦庄及其曾祖父韦应物等诗人，则是对诗词深入学习者所熟悉的。李白的诗过于洒脱飘逸，杜甫的诗庄重深沉，切合道家和儒家思想的，而韦氏祖孙的诗，就个人感官来看，更多的是抒发个人内心需求，更加贴合人的内心情感需要，更为值得业余人士细细品读。或许是因为乱世的原因，晚唐和五代时期兴起花间词派，这派别的诗词在思想上甚无建树，表达的精神内涵不够积极，多与唐代闺怨诗风格相近，作品内容多歌咏闺怨哀愁、悲欢离合、男女燕婉之私，不过其语言文字丰富多彩，颇有艺术成就。

花间派词作少见于大众的视野，不过对于成就最高的韦庄与温庭筠等人，他们的词作还是容易见于世人，其中体现他们花间派词风的代表作品有如《菩萨蛮》系列。菩萨蛮，词牌名，据考证原是今日缅甸境内古罗摩国的乐曲，后传入大唐长安后，经乐工改制而来，该词牌名中