第九章 《神》（1/4）

讲到中国五千年文化历史时，许许多多开篇的历史典故，几乎都是传说性质的神话故事，如盘古开天辟地、女娲造人、嫦娥奔月、牛郎织女等，在人类史上，这并非中国独有现象，我们常说的四大文明古国中，几千年前的历史典籍中不约而同的记载了很多神话故事。这些神话故事，以今日的视角去看，甚是荒诞不经，但是人类文明未开化的年代里，这些神话故事则是代代相传且历久不衰的，因此我们很多小朋友的启蒙书上，几乎都是从神话故事开始讲起，正如我们给孩子讲故事时，习惯性的会用“从前或在远古时代”开始。人类的文明追求大体分为物质文明和精神文明两个层面，现代科学技术条件下，具体性质的物质文明不可谓不丰富发达，然而人类抽象的精神文明世界，进步几何或是否有进步，一直是有争议的话题，有人认为精神文明会随物质文明的进步而进步，有人认为近几千年人类精神文明并未取得实质性的进步。据说物质文明的最高境界为科学、精神文明的最高境界是宗教，今日的我们能享受到高度发达的物质文明，而精神文明一直是抽象的概念，个人对精神世界的追求不尽相同，但不可否认的是，精神相比物质而言，精神对人的影响更深更大，但是精神世界的追求往往是建立在物质文明的基础之上，唐代诗人刘禹锡名言“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”告诉人们，积极乐观向上的心态必然是精神层面的。

人类在追求精神文明的时候，慢慢习成了宗教文化，世界各国都存在不同形式的宗教文化便是例证，如欧美的主要宗教为基督教，中东各国为伊斯兰教，东亚各国信奉较多的佛教等，而“神”便是这些宗教文化中创造天地万物的统治者，也即造物者，有神论者会迷信宗教，无宗教信仰大多是无神论者，甚是感觉在中国，宗教文化色彩相对淡泊，不过历朝历代的造反者习惯性采用宗教形式吸引民众，进而聚在一起举旗起义。一般意义上的神，说文解字中解释为“天引出万物者也”，是具有创造世间万物本领的拟人化，即西方学术领域中的造物者或主宰者，为了解释一些无法用科学去理解的事物时，常用迷信中的“神”去解释，在中国宗教色彩或迷信文化中，常有鬼神之辞、拟人化的神仙之说，《西游记》和《聊斋志异》便是借助鬼神故事解说人间之事，《八仙过海》则是拟人化的神仙故事。今日的我们，对鬼神之辞和神仙的故事，肯定认为是古人瞎编的，一千年前的故人们，想必也是这么认为的，毕竟有神论者也并不是简简单单的认为人类世界上真有神仙或鬼神，而是认为人类精彩的世界背后