第230章 奉天承运皇帝（2/4）

“奉天承运皇帝”这种开篇方式始于朱元璋，明朝建立之后，老朱将南京皇宫大朝会的正殿称作“奉天殿”。

“奉天承运”由此而来。

书写圣旨的时候，由于“天”最大，所以“天”字要顶格写。所以圣旨最右侧单独只写一个“奉”字，另起一行写“天承运”三个字。

皇帝是“天子”，书写的时候也要另起一“行”。

由于“皇帝”是“天之子”，作为儿子辈分，自然要比“天”低一格。

所以常见的圣旨上面，“奉”、“ 天承运”，之后就是“皇帝”两个字，而且皇帝的“皇”要略微低于“天承运”的“天”字一格。

或者“皇”和“天”字平齐。

圣旨最后面“钦此”两个字也是始于明朝。

唐朝的圣旨多以“门下”作为开头，如：“门下，天下之本……”。

也有的直接以“朕绍膺骏命”或者“朕祗膺骏命”开篇。

“绍”和“膺”都是承载、接受之意，“骏”大的意思，“祗”恭敬有礼之意。其本意就是“作为皇帝的我承载着伟大而又光荣的使命……云云。”

隋唐实行“三省六部制”，中书省负责起草圣旨，门下省负责审核，尚书省负责执行。

中书省书写，门下省盖章，然后皇帝用玺，这才是一份完整的圣旨，缺一不可。

以上几个部门，或者几位大佬，若有一方对“圣旨”存有疑虑而拒不盖章，那就不叫做“圣旨”了，而是废纸。

这便是“给事中”（ji，三声）制度。这个官职虽然品级不高，但是权力很大，具体负责审议、封驳、诏敕奏章，有异议还可直接批改甚至驳还诏敕。

这是一个专门跟皇帝对着干的主儿。

到了满清时期，大刀片子一顿操作猛如虎，封驳之权变得有名无实，这些曾经在大殿之上牛逼哄哄的主儿，再也嘚瑟不起来了。

由于不具备完整法律效力的“圣旨”是写给门下省的，所以自隋唐，以至于后面的宋朝在书写圣旨的时候，开头就是“门下”二字。

宋朝立国前期基本上沿用唐制，圣旨开篇也差不多，基本上是以“门下”作为开头。

宋徽宗赵佶是个奇葩，喜欢用“朕膺昊天之眷命”作为圣旨的开头。

老天爷都请来了，结局自然很悲哀。

目前华夏存世的圣旨以满清居多，明朝的也有，宋朝仅存一份。

这仅存的一幅宋朝圣旨，还是人家宋徽宗亲笔写的。《书蔡行敕卷》其内容一