入局 第十七章 圣人论（2/5）

，还是作恶反而成了行善更好？

看似漏洞百出的辩题，像是没有可选性一般，却偏偏困住众人。

若是前者的话，那和「霍乱天下」有何区别？

倘若是后者，那岂不是人性本恶？

若是以果类推，前者有何资格称善？后者如何知道作恶？

反之以因类推，前者凭何断定为恶？是因为没能满足本意？还是因为没能满足天下人？

后者断定为善也仅是因为满足众人？

因果背离，难得两全法。

究其因而无为，究其果而无性。

阁中众人百思不得其解，恰逢这时，姜文正回阁内，得知此辩题兴意盎然。

阁里的小师弟立马来了精神，“让三师兄说！他也一定会选择后者！”

如此果断决绝却被姜文当众驳斥，“今时不同往日，若是从前，我选后者，现如今，我选前者。”

“啊？！为什么？！”小师弟像是被欺骗了感情一样，抱着姜文就蜷缩在他的怀里，说什么都要个说法。

姜文教育道“人心中自有一杆秤，为善而善大好，因善而恶不过是天不遂人愿罢了。若是因恶而善，捧得再高也德不配位。追随自己的本心即可，哪管天下人的七嘴八舌？”

众人幡然醒悟，倘若都是为了作恶，那稍微有些良知的人与不作恶的无为之人都可称善，一者无性，二者无为，善的成本实在太低。

为了行善，善的成本便极高，相较之下，自然恶更多一些，一百个君子相较一个圣人相比，自然圣人善，君子恶。

反之如上，一百个小人与普通人相比，最为阴狠的小人恶，其上之人皆善，这还如何算得上是善？

善恶难定，莫要追随他人之评，心中无愧，自然无愧。

阁主只是不停地捋着白须，这一次之后，瀚海文苑阁后继有人了。

阁主拍了拍手，密闭的阁内声音回响，众弟子全都整齐地回自己的位置盘坐下来，姜文之前空出两个位置。

想来应是不在。

“书生多读书，但是也多妄义。圣人有云，知行合一，行中知，知而行。

任那四书五经写得再天花乱坠，可那终究出自人之笔下，不知其详细，怎知其详义？

有人读书枯燥，有人读书愉悦，有人读书消磨乏味，目的不同，眼界自然不同，眼界不同，结果自然也不同。

读那一本本书是为了丰识，不是为了探求上面所谓的理论。

读书人，要的是实践，这也是为