第一百九十一章 第二议，苛礼（2/3）

好进了军队，和齐天下这个老东西一样。”刑部尚书淡漠地开口。

“儒籍吧。”

“武者也可。”

众人交流，这一次互相之间火气小了很多，或许是因为之前圣皇的举措、英灵们的唾骂，让他们少了几分脾气。

然而，圣皇没有理会他们。

而是看了看太师：“太师，宣。”

太师点点头，面对众百官，开口道：“第二议，苛礼。”

太师之话，让众百官沉默。

就连林玄机和齐天下都一时之间失声。

“苛礼？！”

“变礼制？！”

原来，圣皇铺垫那么多，竟然是为了改礼制？！

皇权和士大夫之间的最大权衡，就是礼！

礼，是约束人的秩序。

如果人人向往老庄之道，那天下将充满了自私和破坏。

你向往山林，占了一座山。

他要飘飘欲仙，行走天下。

然后人越来越多，越来越多。

没有人种地，大家吃什么？

没有人盖房子，大家住什么？

没有人演戏，大家看什么？

孔子想要的是往前几百年的周礼，老子想要的直接是往前几千上万年的原始社会。

社会停滞发展，没有新的，没有新的科技，我抢到了东西就是我的，不存在约束和法律，你种出来的菜也是我的。

我就是那样极端的自由。

这种，不切实际。

但是，往前推几百年，用法家治国？

没有人情味。

有些小摊小贩艰难求生，但是被各种法制裁。

有些人没有犯罪，但是做了丧尽天良之事，法律也无法制裁。

这就是法。

而孔子之礼，核心并非礼或法，而是仁。

无仁之礼，是为苛礼也。

荀子最后也发现了这一点，所以主张礼法的结合。

制定详细的法，能做什么，不能做什么。

同时，人的行为还有礼的约束。

约束，不是束缚、不是控制。

一辆车翻了，其中的西瓜滚落下来，滚落到地上。

道家告诉众人，不用约束，想干什么干什么，自由一点。

法家告诉众人，如果法律规定了，就不能去动，但是如果法律有漏洞，或者存在灰色地带，那就可以去把这些西瓜拿了。

而法律，总归是无法规定所有的。