第十三章 无水汪洋（4.9k）（3/4）

见一帆渡航，不知能渡何人？”

无水非成渡，缺舟又何渡？

“缺舟不能渡人，悟者，能可自渡。”白衣佛者言辞缓缓，“为何放下手中之笛？”

“此笛，本就不在我手上。”接过机锋的术者继续问，“如果世人皆能自渡，皆能领会得悟，那为何世间还有这么多痛苦？”

虑及方才见闻，缺舟一帆渡温声评判：“难，不在造者，而在受者，真正的屠刀，是冤冤相报。”而皇甫霜刃恰恰是那授人以屠刀者。

“宽恕是放下自己，放下执着，放下恨，但人却有七情，这些情绪是来自痛苦的记忆，那群失去至亲、爱人、朋友的受害者，不是做不到原谅，而是他们还记得，就如同现在。”

即使报仇过后，他们依旧沉沦于战争的无穷遗恨当中。

“纵虎归山，以直报怨，对错之间的抉择，总是难以取衡，怎样的智慧才能分辨人心？”所以才需要修行借以突破人生课题。

皇甫霜刃：“也许只是缺少关键。”让人能真正改过向善的关键。

察觉不对的佛者凝声问：“怎样的关键？”再来答案或将宣告术者立场——渡不渡，与谁渡。

“不过一念之间而已，”术者道，“忘却仇恨，或者说放下仇恨。”

矫饰辞藻旨在修饰地门洗心强行重塑人性的本质。

“爱河千尺浪，苦海万重波。若免轮回苦，大众念弥陀。”低声唱过一首偈子，缺舟一帆渡委婉劝导道，“这方法也许太过。”

或许，皇甫霜刃还有其他的选择，但——“至少，如今的你尚不能证明他是错误。”术者话中仍然留有余地。

细细观之，发现面前人眼神清明依旧的佛者同样耐心依然：“那何谓正确？”单方面挑拨并不能达到目的。

于是皇甫霜刃决定双管齐下，再来语气骤转低沉浑厚：“乐登彼岸广慈悲，诸佛光明净罪业。”那话音宛然便是一位有道高僧之象。

话甫落，对这声调再熟悉不过的缺舟一帆渡微睁眼眸，茶色瞳仁折射出金光粲然，那是笛身用作点缀的金箔树叶映照的表现。

原是佛者纤长五指不觉搭上莹白玉笛：“太过轻易，难证大道，捷径，不是真理归途。”

莫名言辞好似传经，又恍若辩法，覆于笛孔上的食中无名三指按过几按，隐约有禅唱回响。

“修行啊，真是一门深奥的学问，有时脚踏实地，亦不失为好方法。”

恍惚中，术者仿佛亲眼见证山僧朝闻晨钟夕听暮鼓，平时礼佛闲来出