第六二一章 不动心与心斋！（3/6）

毫！

这说的是心学修炼到大成之后，外界乃至于任何事物认知都无法动摇这心丝毫，但这只是基础的一点……毕竟对于最广大的人来说，知识越少越刚愎自用而永远不会觉得自己有错，那样也是不动心……但那样的不动心显然不是阳明先生所说所修的不动心。

于是，加上了第二点基础条件，不动心必须能做到心如明镜，物来则照，照则明察秋毫……如此才是真正的不动心！

这说的便是有了这样一颗完整的真正的不动心之后，任何事物，哪怕是从来不曾接触而第一次接触的事物，也能以这真正的不动心如同明镜一般将其照出其一切细节和本质。

也即是能极快的正确了解和认知乃至于掌控任何一件忽然遇到的新事物。

如王阳明，其三十六岁龙场悟道，在之前，其人不曾涉及任何军事，然而在其龙场悟道而出山后，百战百胜！

这一切……便是王阳明讲述的心学。

此前的历青锋是将心学归为了一种超凡的学问，但此刻……他忽然察觉到他此刻开始构造的心斋，何尝不就是那真正的不动心呢？

以大同信念为地基和骨架，融合一生所学所经历的一切知识，将其严丝合缝的构建出一道镜子一般的宫殿体系，或者说思维认知体系。

这思维认知体系内其实可以没有任何知识，只是空无一物的镜子。

可这完整的正确的认知体系建立之后，任何新事物出现，这一整个完善的心斋体系便能将任何事物都瞬间从本质到细节到宏观完完全全的剖析而出。

这便是……照则秋毫必现！

这也让历青锋想到了前世古代的儒家读书最开始的基础——立志！

读书必先立志！

此后一切所学所经历，都要将其融合到最初立志的核心之上。

儒家……一直都在尝试以心斋的方法修炼！

只是，儒家自己没有记载心斋，庄子以孔子和颜回的问答记载了心斋，却被认为是庄子对孔子的污蔑而不去深入研究，就算有不少人研究，也到底研究错了方向，竟然将心斋理解为斋戒清心。

也唯有王阳明，从小便立志要成为圣人，不喜科举之法，不浪费生命去做文章雕琢，而是涉猎百家，为了成圣，他幼年习佛而觉佛无忠孝且不事生产而弃之，青年习道，能于洞中提前十日卜算出友人十日后来寻他，却因这道法神通是个人静下来都能学会而放弃，而后中年习儒，从理学入手而及与孟子，会于大学而同于庄周，真正会通三家……