第二百四十七章 最后一讲（2/3）

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理论和实践是相互依存彼此并重的，强大的理论能够指导人的行为，可也需要进行实践检验。

“那便开始最后一讲吧。你们还有什么想要问询的道理或是有所疑惑的都可以先说明。”

由路举起手想要作答，姬昱对他点了点头。

“老师，我在城中看见一个养有犬只的商贾在街道走路，犬只肆意奔跑，却不慎被一个农人踩到，商贾要求农人为犬只下跪道歉，乞求犬的原谅，这件事情是正确的吗？”

“这绝不是正确的。”

“可农人还是为犬跪下了，并且诚恳的向其道歉。”

“那就是整个世道都错了，整个以等级区分尊卑的世道错了。我作假设，要是等级高的人所圈养的犬只所享有的权利和义务道德都比等级低的人要高的话，那整个世道都错了；

以人的爱来说明，人对犬有爱，犬也对人有爱，可其终不为人道，不受人道的平衡敬爱。如果一只犬仗着主人的权势比人还要高贵，世道混乱不休，那似犬一类之物在等级高的人眼中比常人更有用处，则犬非人却尊，而人非犬则卑，人道所运行的道理也就被破坏了。

在正确的价值观之中，人和人之间是一样尊贵的，有着一样的生命、智慧，只是因身份的不同所行使的职责也就不同，高贵者不能因身份的差距而鄙视低贱者，低贱者也不能以身份的差距而自我卑微；

肉食者之中，有一种喜食犬肉的人，食用犬肉却不会遭受到唾弃；可肉食者却不能食用自身的同胞，这样的行为会让人感受到恐惧并且深深厌恶。不光是肉食者，所有人都害怕食人者，当此类出现的时候说明人道的规则已经遭受到破坏，有食人者的出现，世道必然会因而遭受到重创。

人和犬是不对等的，因为物种的不同不能将其当做人来看待，可我们却可以以非同族类的异端鉴别。

自然的神性平等而宏大，而世道的人性分有等级却又狭窄，虽为一个物种，却有高贵者和低贱者之分。如果高贵者鄙视低贱者，则说明高贵者丧失了人性，将自身或是低贱者不再视为人，将其视为如同犬只一般的奴隶。你觉得这样的高贵者身上会有什么值得学习的品质？”

由路摇了摇头。

“高贵者不应当把人看犬只，把人物化之后也就不能再视之为人了。”

“正是如此。人是不能被物化的，道德是不能受到损害的，情爱是不能当做玩笑的。当人性受到侵袭时，自私的兽性就会占据领先层面，从而高贵者自私，把占据的公有资源视作