第二百二十五章 道义（2/3）

在以往的周礼教育下，宗法亲亲是为人所倡，对家族宗室要讲究相亲相爱，有违背的地方就是违反人.伦道德。

“屈法以伸伦理”和“屈礼伸法”是两种截然不同的观念，一者重情却蔑视律法，一者重法违背伦.理。

嬴叔虎低头不知所措的说道：“如果是我的父亲犯错，我不知道该怎么做了，以往的教育告诉我要为其隐瞒，可受到您正义的理念我却有想要告发的思绪，这可如何是好？”

“这不怪你，在两种冲突的思想杂夹之下没有准确的思想把握不能言明，这其中的关系就注定了不能如同常者思考。

我们在正视事物的时候要思考正反二面，并确定自己是否应当遵从二者其中之一。

律法止恶，道德兴善，情感在两者其中左右平衡。

当非发生在自己身上的事都能进行公正的对待，这是因为人没有站在亲亲的角度处理问题。

而当自己的的亲人作乱，就会衍生到更高一层的理和法之间的分别。

武王开国时，没有道德规范的束缚，维系人的关系大多在于宗族，所以血脉亲亲得以世道运转稳定。周公旦着周礼便是为了家国亲亲，所以要求亲亲相爱，在此道德规范之下，就会衍生出亲亲相隐。

没有亲情社会就会崩坏，没有律法社会也会崩坏，要求两者取一，就需分明何为义务和权利。

义务是国民都应当遵从的，而权利则是可供人选择。

律法是为国之义务，人应守法，无法不可治效。

权利是为人之所选，如同务工一般，可做也可不做。

而当父亲有了过错，作为血亲却不能制止，那罪过就会从血脉流传到亲人，所以包庇同样有错。

此时有二者可选，以心之道义灭除亲属，或是放下心中道义，将其罪过一并承担。

我这样说明，你可懂该怎么选了吗？”

嬴叔虎恍然大悟，手中的毛笔也掉在了案桌的纸张上。

“我明白了，我也悟到了！我也悟到了！我追求的道义就是公正！于亲朋公正、于家国公正！哪怕是家属，我也会一并用心中的正义看待！我应当遵学的是您所说的法！”

如同公输造一般，嬴叔虎想明白了很多事由，在此刻明悟之后有如一道电流一般得以悟道。

“好好好，我们讲堂又多了一位悟道者，说说你的感受给大家借鉴一下吧。”

接下来便是嬴叔虎与众弟子的交流，只是这股短暂的交流还是让姬昱意识到了其中的一些短