第二百一十八章 论道（2/3）

不明白人性。您说人性之本是善还是恶？我所认为人性本恶。”

公输造问出如此深刻的问题，姬昱也不禁开始高看一眼，随后正色说道：“与你不同，我认为人性的善恶要进行辩证性的看待处理，可以说本善，也可以说本恶。。”

“为何？”

“这是我从心思虑而出的结果。人性是人在与自己的兽性的斗争中磨练出的品质，兽性本恶，人性本善，人人都有善根，同样人人都有劣根。

所谓兽性，是生物造化之初所没有理智的行为，不需要做出自我的思考，自发性的**；兽性有七，傲、妒、怒、惰、贪、食、色，这七者是人本身存有的兽性。

而人性，就是与兽性不断斗争所反制的情感，人性有七，谦、静、律、贞、勤、容、慷。

人之所以有智慧，是因为人性的存在分别出人与野兽的区别。人有野兽所不及的知识，也有野兽不可比拟的情感。以我心学良知看待看待事物，就会看到有黑白二者相互交替，人性有兽，兽性有人。

人性有幽暗的一面，如果不加以引导，就会出现兽性大过人性，而有了为恶之心。

兽性有善良的一面，可也要加以克制，不然会被**遮蔽双眼，从而为恶之心更甚。

所以需要后天的教育更正辅助出善良的一面，将兽性藏在人性的另一面，这样就能称之为完人，既有幽暗面在需要的时候保护自己，而善良面在自身得到满足时帮助他人，一阴一阳达到平衡。”

公输造连连点头，可还是对姬昱说道：“您对人性的认知也超过了我，可我依旧认为人性本恶，并会找到遏制恶性的方法。”

“我不会因而怪罪你，道本来就是自由的，谁的道都可能不尽相同，你能坚持自己的道也是极好。”

“我曾听闻有杞国人说他生在小国，不必像大国的君子一样追求美好的品德，这是正确的吗？”

“君子生于小国而非君子之过，吾辈生于大国，当立君子之行也。不求富贵，但求无愧。”

“您认为我们这样的觉醒者对这个世道来说是好是坏？”

“对一些沉浸在为了满足自我的兽性者来说，我们的出现是坏事；可对大体民众来说，我们的到来是带给他们的希望。

如今的世道动荡不安、礼崩乐坏，我们作为追求大道的人，更应当为这样的世道做出救济之药方。”

不光只是说明这些，两人论道一直讨论到黄昏，这个时候公输造才意识到他要离开。

“与您论道令我很有感触，