第一百二十三章 巫医问神（下）（2/3）

也没有见神灵降灾祸于燧人氏的部落，而且燧人氏还让部落中流传了一个故事。言传他盗窃了天火的勇敢让昊天之神为之赞叹，于是认可了人类能够使用火种。

之后的巫者也因为火是神灵赐予的宝物，在祭祀天地时就用火焚烧物品以期望神灵能够品尝。

由此可见，巫者也并不一定是对的，他们活在虚无的框架之中不愿意脱出，而是希望更多的人能够在这样的框架之内，服从昊天的一切。

可当有人用神灵的话反过来说明其合理，他们又不得不相信。

在大禹治理前所未有的水患时，他们又说水是神灵的怒火，不应该对水灾进行反抗，而是顺从神灵的意愿，让大水将人都消灭，正好让那些上神们品尝人的味道。

大禹听到这话反手就是给巫者一个大嘴巴子。

人不反抗让大水吞食？好一个人奸！

见大禹不同意他的观点，巫者又说造一艘大舟载一部分人存活就可以了，不必反抗神的怒火。

大禹偏偏不信，他要让更多人活，于是才有了治理水患的成功。

在治水之后，这些巫者又当做什么事情也没有发生过一样，在赞扬大禹的同时也刻意的宣传这是神灵的仁慈，不然黄河之水早就覆盖了世间，根本不会让大禹治理成功。

巫者就像是信任神灵的狂热信徒，不管是世道发生了什么样的变化，他们都会说明神灵的尊贵。

而巫者传播的神灵之说已经在无形之中给人下了思想钢印，以至于后世科学之道在这样的庞然大物面前弱小地就像是一只细小的蚍蜉，以蚍蜉之力又怎么能够撼动神学这样的大树呢？

对此姬昱有着另外的曲线求胜之道。

那便是打入敌人的内部，利用自身的有利条件取得高位，以神学之道作为其分支宣传后世的科学，在一定程度上更改神学的内核。

他是天子之孙，有着高贵的血统。又生而神异，以此宣传神说之学是最好的人选。

世间还有谁能够比他更合乎情理的说明神道吗？

对着老巫医，姬昱轻描淡写的站起。

姬昱带着老巫医来到了他的一间居所后的小溪，那是引入了汾河支流的小溪，时人常在此地洗衣。

因为尚未到洗衣之时，其中还有几只鱼在活跃。

“这些鲦鱼悠然自然，是不是很快乐？”

老巫医有些疑惑，他看不到鱼为何快乐，问道：“您不是鱼，又怎么知道鱼在这时是快乐的呢？”

“您不是我，又怎么知道我