第165章 祭祀（2/20）

是这个领域的佼佼者，所以，你这次来，是要询问什么事情？”

丁教授明白许晨在历史方面的造诣，因此他很郑重的询问许晨。

许晨犹豫了一下：“老师，你们签署协议了没有？”

崔教授愣了一下，反应过来许晨口中的协议指的是什么：“我们已经签署过保密协议了，你还是赶紧说正事儿吧？”

“嗯，我想问……”许晨想到了刚才崔教授的话：“你刚才说，民俗研究相当偏门？”

就许晨所知，上一世的民俗研究可算不上偏门，毕竟人类学、社会学、文化研究等领域具有重要地位，这东西对于保护和传承民族文化、推动文化多样性和跨文化交流意义很大。

依靠民俗学，甚至可以深入了解一个社会或群体的文化传统、价值观念、生活习俗和历史演变，从而揭示出不同文化背景下的共性和特殊性。

要是能了解到深潜者的民俗，如果它们有民俗这玩意儿的话，那么也能掌握他们的文化与历史演变等大量信息。

虽然这行为无异于亲手往虫子嘴里喂药。

这都能了解了它们的民俗了，怎么还不能了解对面的文化与历史？

不过实际上，民俗学的最大意义其实并不在于这个，而是它能——朔源。

这与考古的作用是一样的，属于人类的高级精神需求，也对人类有巨大意义，因此按道理来说，民俗研究相当重要，是不可能“冷门”的。

“老师，你说的偏门，是对整个历史系来说？”许晨又问。

崔教授点点头：“没错，研究民俗学的历史意义不大，我们发现，仅有少部分可以通过史记资料朔源，但是，大部分都因缺乏历史资料而难以为续，我们在这方面遇到的困难不计其数，注定在这方向很少有人探索。”

许晨一听，顿时有些理解了。

这个世界的古典典籍残缺，让他们对这些习俗的研究与朔源相当困难，这些古籍就是圆筒的短板，文物好歹还能根据文物本身的状态信息，上面的铭文在研究推断，但是民俗可不一样，这种不是实质的，非物质的文化遗产只能依赖文字记载来推断。

因此在古籍大面积损毁的状态下，对这方面的研究的缺乏确实理所当然。

并且，许晨还怀疑，因为一些原因，甚至大部分民俗都已经消失在历史长河。

比如“朝祖进香”庙会。

在淮阳太昊陵，每年的农历二月初二到三月初三，都要举办“朝祖进香”的庙会，人称“人祖庙会”，当地人俗称