197章 陶渊明与东林寺的往事（求月票）（5/7）

多久都无所谓，出去后再回来都可以。”

白翁点头，随后看向了慧远：“和尚，你还住在你的棚子里面吗？”

慧远双手合十：“礼佛出家之人，本应不问住处，不过，念佛之事，心诚之外，还需身诚。”

陶潜则是笑道：“想住好地方就说，你们这些和尚，说话太不利索。”

白翁这一次是诚心接纳了几人。

而他也挥挥手，让那些村民们各自离去。

随后众人回去，在路上也确定了佛陀耶舍有嫌疑的问题。

慧远虽然不愿意相信亦师亦友的佛陀耶舍是暗探，可是抽丝剥茧，探寻的一些蛛丝马迹中也能确认佛陀耶舍哪怕不是成公兴的人，可也绝对不干净的。

这份嫌疑是无法洗脱的。

故而他对于真相的探索**也重了许多。

东林寺乃是他所传承下去的道统，他自然十分关心未来的发展。

现在被人鸠占鹊巢，他哪里还能坐得住？

一股脑的便将自己所知晓的全部信息都抖搂了出来。

“文殊菩萨像，相传是阿育王所建造。”

“昔念阿育王建孔雀王朝，统领阎浮，敩鬼王制狱，悲残酷毒不堪。文殊菩萨乃在汤镬之中现身，火灭汤冷，生青莲华。地狱吏卒告诉阿育王，王心感悟，即日毁狱，造八万四千塔，并文殊菩萨之像，散步天下，这一尊乃是其中之一。”

“贫僧初得文殊菩萨像之时，也十分欣喜，可是在仔细研究后便发现，黑阿育王与白阿育王，可能已经不是一个人了。”

慧远说着当时发现文殊菩萨像时的情况，并且简单讲述了阿育王的情况让白翁等人知晓。

阿育王是天竺国的一个大一统帝王，在天竺的地位，就相当于中原的秦始皇一样的。

他所在孔雀王朝，在他的时代发展至了巅峰。

所谓的‘黑白二分’，指的是后人对于阿育王执政时期的不同方针，变化的极为迅速而产生的两段犹如割裂般所造成的历史的定义。

阿育王的转变也是在信奉佛教之后，以信奉佛教为基准，分为了没有信奉佛教之时的上半部分的黑阿育王时代以及后半部分的已经信奉了佛教的白阿育王时代。

佛教的昌盛，也与阿育王有着重大的关系。

在他登基时，佛教只在天竺西北的一弹丸之地流行，但在他死去时，佛教的教徒遍及天竺各地，而且迅速传向邻国。

在佛门的历史上，阿育王的地位与佛教的创始人悉达多都相差无几