第三十章：世事变迁（2/5）

”

承泰五年，大虞初立。

天师张角继位大统，自号皇帝，建国大虞于豫章郡，以豫章郡为临时都城，为“临京”。

改元“天泰”。

其弟拜为“地公将军”、“人公将军”。

尊“得道帝君”陈野为“太上大罗开天执符御历含真玄穹高得道上帝君”，为开国帝师、天师、天父，于国内尊“太平道”为国教。

国之境内，建道观。

尊得道上帝君为太平道至高领袖。

以此来尊奉自己为正统。

而这个消息传出后，天下哗然。

在历史中这也是浓墨重彩的一笔，因为这是九州大地历史上第一个政教合一的王朝、或者说不能够说是政教合一，只能够说他的开国之君是一位“教派领袖”。

大虞建立之后，虽然国内兴建道观、大兴道教，但却并未曾如历史轨迹中的魏晋南北朝一样。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的情形并未曾在大虞一朝出现。

或许是因为大虞的开国之君起自宗教，所以大虞一朝对教派的管辖也是十分的严格，许是因为害怕再有一个“张角”问世。

而消息传播到了官渡之后，官渡陈氏勃然大怒。

陈氏当代家主，官渡陈氏的领袖，当代安国王则是斥责张角为“妄言”。

陈朱楼在一次宴会上明确的表示，自己的先祖“陈野”并非是什么神灵、也不是什么所谓的上帝君，更不是天道的显化。

陈氏不信任何的神鬼教派，陈氏只相信活生生的人，只相信一步一个脚印。

因此让张角不要沾边。

甚至为此去信给大虞的皇帝张角，表示如果张角继续这样诋毁陈氏的先祖，陈氏就要不客气了。

而张角的回答则是十分谦逊。

哪怕如今的张角成为了皇帝，成了一国之君。

他的原话翻译一下就是

“我尊奉的是“太上玄穹高上帝君”陈野，与您的先祖“陈野”是不同的，就好比三清中的“太清天尊”老子并非是历史中的那位老子一样。”

“我们十分尊重陈氏的先祖安国王陈野，也十分尊重我们所信奉的神灵“太上玄穹高上帝君”。若陈氏感觉到了冒犯，我们此后供奉之时，可只以“上帝君”之名，而不以“上帝君陈野”之名。”

总结一下就是诡辩。

但这却是十分合理的诡辩。

陈朱楼没有对此事再做什么评价，毕竟都已经说了此陈野非彼