第五十二章 仗义多为屠狗辈（2/4）

拱手，行为举止，倒显得彬彬有礼。

白素素微微点头，心中不以为意，表面客气一下道：“见过方公子！”

身后的彭箐箐也进来了，对着徐婉清笑了笑，打个招呼，叫了一声徐姐姐，至于其余什么才子佳人，她很不感冒，也没有多关注。

另一位赵公子，一见进来两位大美女，也兴致勃身，自我介绍道：“在下赵钰，金陵人士，与方兄是同年二甲进士，这次从金陵陪方兄过来，是送他上任的，顺便游玩一下润州的名胜古迹，感受这里的风土人情，随手写几首诗文和游记。”

彭箐箐瞅了瞅他，问道：“那个赵公子，你会写话本不，绿林游侠故事那种？”

赵钰尴尬道：“那等怪力乱语的志怪故事，粗鄙话本，多是名落孙山的落魄书生糊口所写，实在登不上大雅之堂，在下倒很少猎涉！”

彭箐箐听他如此看不上话本和游侠故事，撇撇嘴道：“传奇故事，怎么就是粗鄙之物，如果故事精彩，文笔丰富，也能表现出家国情怀，甚至陶冶情操！”

“姑娘说笑了，传奇故事多是落魄书生与狐仙妖媚的故事，或是青楼歌姬的风月事，如何能够陶冶情操？”赵钰反驳，不认可传奇小说的积极作用。

这个赵钰的思维，也是古代读书人的普遍价值观，话本多是瓦子说书人所用，通常为科举落榜的书生养家糊口所写。哪怕许多名著如《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等，也多是如此境遇，即便是当时畅销了，但是正统文人还是不会接受，被定为“俗文学”。

他们尊奉的那是儒家思想，文以载道，只有诗赋以言志，写锦绣文章，才是正统，被称为“雅文学”。而自唐传奇，宋元话本，明清长短篇小说，以及说唱文学等，一直在市井社会中发展，最接近民众的通俗语言，但作者却不被视为真正文人。

到了1902年，清光绪二十八年的时候，梁启超在《新小说》的创刊号上发表《论小说与群治之关系》，文章疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之小说！”这个时候，小说才被传统文学所吸纳，逐渐成为文学之正统位置。