第九十八章 生财之道（2/3）

。”

老聂看起来比他还要兴奋，喜滋滋的溢于言表，恨不得立刻拽上他就去觐见冒顿单于。

“急什么，”刘敬慢悠悠地说，

“我可不去，我就坐在这儿，等着他来找我。

还有，你知不知道匈奴人如何立约，我指的是国与国之间正式的盟约。

是不是也举办一个隆重的仪式，就像汉地的登基大典那般，然后当众盟誓？

若非如此，他们又没有文字，誓约里究竟约定了啥，过两年不就全忘干净了吗？”

***

老聂呵呵一笑，瞅了瞅刘敬的细胳膊，不怀好意地说，

“那你就把胳膊洗干净了，等着被割一刀，以血敬天呗。

你们不懂，正式的盟约是必须歃血为盟的，要去萨满那里办个拜天仪式，到时候会宰一头牦牛，向天盟誓。”

刘敬知道，萨满是草原民族信仰崇拜的巫师，是他们心目中智慧的象征。

草原民族靠天吃饭，以游牧为生，牛羊马驼生长在浩渺无际的大自然中，生老病死无不受到天的影响。

因此，他们十分注重人与天的沟通，对老天的自然力量无比敬畏与崇拜。

而在他们眼中，萨满承载着传达上天旨意、沟通天人关系的神圣职责，是匈奴人精神世界的核心人物，也是一切祭典、仪式、祷告的祝祭人与主持者。

“匈奴人的萨满，是世袭的吗？”

“是，也不是。”老聂解释道，

“传女不传男的，而且，还得通过层层选拔。”

“选拔？如何选？看谁更能与老天说得上话吗？”

刘敬带点揶揄地说。

他是个地道的儒生，信奉先贤所倡的“子不语怪力乱神”，对巫傩、萨满、魇镇、鬼神之事素来都是姑妄听之，却不以为意。

所谓“不问苍生问鬼神”的那一套，对他来说，并不好使。

老聂常年行走于边地的大山大河之间，见识过风沙暴雪的威力，所以在内心深处，对老天的力量甚是敬畏。

见刘敬语带戏谑，担心他遭受天谴，便慌忙纠正道，

“你别乱说话。所谓选拔考核，是看谁请到的神多，看谁请到的神本领大，谁就能当大萨满。

你现在不以为意，待多往返几次，多见识几次夺人性命的大风，你也会祈求老天爷的庇佑的。

如今的大萨满是个老婆婆，相传快一百岁了。

大草原上没有历法，秋草黄了便又是一年，谁也说不清她究竟活