第一千七百章礼坏乐崩（2/3）

由于古代我国的几次大的社会动荡，而造成的价值观、道德体系崩溃离析之外，还和发生“礼坏乐崩”。

所以，缺乏一种长久而深入人心的敬畏心和价值观有关。

但是生活在现代，要了解自古以来治乱兴衰的道理。

所以，九鼎八簋的形制、数量、大小、甚至是纹饰，都是有一定规矩的。

比如为什么“九鼎八簋”上圆下方形体，演变成“抱圆守方”形状？

中华文明古人讲天地间道理，天下有天下之智。

中华文明五千年的核心价值观，首先是“天地观”，及从“抱天守地”到“抱圆守方”朴素创新的中国人文精神等等。

深入研究中国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，必须从“九鼎八簋”对称设置的历史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形体厚重。

所以，九鼎多上圆下为三足的外在形体；

详细分析八簋器身，就会发现，多为上圆下方，饰有兽面纹。

九鼎八簋，古代中央政权的象征。

九鼎代表我国古代九州，鼎，是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是一统天下、建立夏朝的标志。

簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。

鼎通高47-535厘米，口径457-533厘米，簋通高211-228厘米，口径195厘米左右。

这样的形制，器型好像是小了点，但是历史上也不是没有身份不足，却也用九鼎八簋下葬的王侯。

不管怎么样，这么一批青铜器同时出现，还是十分震撼人心的。

比如，每一个走进北湖博物馆的曾侯乙展馆的参观者，都会被那里的“九鼎八簋”的气势所震撼。

同时，他们也会生出一个困惑。

历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天子可以拥有。

而诸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。

但曾侯乙是我国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君，虽是国君但在当时并非天子，理应是七鼎六簋，却为何是九鼎八簋呢？

那么曾侯乙的九鼎八簋，是否属于僭越呢？

博物馆墙上的文字解释其为加等，且符合诸侯鼎制。

但在西周晚期开始，周王室走向衰落，各地诸侯兴起，象征封建秩序的礼乐制度，出现“礼崩乐坏”现象。

这时的青铜礼器也随之发生变化，诸侯们的“僭越”行为日益普遍。

大夫越用诸侯之制也司