第一千四百五十四章坟头蹦迪之战（2/3）

群，是由蜀地迁移而来，这个陈文哲已经很确定。

只不过别人不清楚，他们还在怀疑，这部分人是不是原本就分布于此处。

他们还需要进一步的研究，可陈文哲很确定，川省内部跟汉中有联系，而汉中蜀人则被周人征服、统治。

其实能够确定这一点，还是比较容易的。

一个是因为蜀戈，这一点能够证明，川蜀跟周人的文化是互相有影响的，甚至是互通的。

还有一点，在西陕那边，陈文哲看到了三星堆标志的东西。

那是在三星堆出土过的两种金面具，出自圆顶金面青铜人像，及平顶金面青铜人像。

圆顶人像通高42.5厘米、宽19.6厘；

平顶人像通高45.8厘米，宽22.4厘米。

这两种人像上的金面罩，均为金皮捶拓而成，眼眉部镂空，制作精致。

据推测这种金面造像，代表当时社会最高层的贵族。

他们不仅掌握生杀大权，还垄断了与神交流的权力

在战争开始之前，带着这种金面罩的祭祀在跳舞？

这应该是给军队以祝福，在当时那个年代，应该算是很正常的活动。

也是看到了这一点，陈文哲才确定牧野之战中有蜀人参战。

所以就算是移民到西陕的“川军”，从某种程度上来说他们也还是“川军”。

或许户口迁了、籍贯变了，但是文化习俗不是那么轻易改变的。

三千年前的“西陕籍川军”，作为周武王伐商大军的重要组成部分，在灭商过程中发挥了重要的作用。

他们在历史上留下了浓墨重彩的一笔，而且为后世留下了一个美好的神话。

青铜三角援戈，在西陕这边，是出土商代晚期的大墓。

现在通过回朔，陈文哲能够确定，这很可能是《尚书·牧誓》提到过和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。

而这些友军跟三星堆文明有关，但是却不是来自三星堆文明的创造者古蜀国。

因为三星堆的历史要更早，而等到了武王伐纣那个时期，三星堆文明的主人，古蜀国已经分裂，或者说已经扩张出川省。

这样一来，说武王伐纣里面，有蜀人的参与，也没什么不对。

“武王伐纣”一事，在后世被赋予浓重的神圣色彩。

这一场战争，成为解决天命更易、朝代更迭，这一重大历史难题的满分标准答桉。

一场神圣的战争，自然会有一些不同于一