第六十四章 论经（下）（1/4）

杨明起身的瞬间，曹节的眼皮不自觉地一跳。

刘宏也是眉头一皱。

他让杨明来太学，可不是让杨明在这种时候起身。

不过事到如今，他也阻止不了。

“臣以为今文经经文并未记载错误。”杨明开口的第一句话就引得满堂目瞪口呆。

尤其是古文经这边一众弟子，脸上全是不解。

杨明是今文经安插在古文经这边的卧底？

“但臣认为《白虎通》的释义有误。”然后杨明开口的第二句话，更是让满堂议论纷纷。

尤其是今文经大儒们，杨明竟然否定了《白虎通》！

那可是汉章帝与一众古今文经学家做出的定论。

袁绍之前为何不再接华歆之言，很大一定程度上就是因为《白虎通》。

当初汉章帝虽偏向古文经，但今文经毕竟为官学，《白虎通》当中大多定论仍是在维护今文经。

袁绍见状欣喜，他虽不知杨明意欲何为，但很明显两句话说完，杨明已把古、今文经学家的人全都得罪。

“那你有何高见？”他直接起身问道。

这一下议论声顿时消失，所有士人的目光都聚焦到了袁绍与杨明身上。

论经开始前的众多预测，在这一刻终于来临。

杨明与袁绍这对竹马之交，弘农杨氏与汝南袁氏，两大士人翘楚之间的直接对决拉开大幕。

“‘古者生无爵，死无谥’，其中‘古’字，并非价值之古今，而是时间之古今。”杨明直接回道。

他这句话说完，今文经大儒又忍不住一阵交头接耳。

就如同杨明当初在太学时所说那样，今文经弟子认为五经均为孔子所作，因此不存在时间之古今这一说。

举个例子，《公羊春秋·桓公三年》中有云：古者不盟，结言而退。

这句话的释义是：古人若要有所约定，口头约定即可，不必发誓赌咒立盟约。

或者可以用后世另外一个词来总结这句话，即为“君子协定”。

这里的古，在今文经世家的理解当中，即是价值，而不是说古人有君子协定，而今人不用君子协定。

因此，杨明这第三句话在今文经弟子眼里，仍然是在攻击，且直击根本，程度远胜之前华歆所言。

杨明则未停，继续开口道：“如是时间之古今，《周礼》为周公之制，《礼记》为秦时之礼，《仪礼》为周时之礼，则与谥号相关记载均未有误，盖因殷、周、秦，各朝礼仪有所不同