第二章：五代十国（8）（2/7）

不能分封，也不能建社稷，只能用这些土地上出产的粮食来养活一些人为自己打工，大夫的土地被取了一个非常老土的名字，叫做“家”。

那些吃大夫们的粮食，为大夫们打工的拥有各项专业技能和知识的自由人，被称作士；他们是仅比奴隶们高一个层次的社会阶层。

但是士这个阶层自从出了一位行孔排行老二的杰出学者及思想家之后，便发生了本质的改变。

这个阶层开始由胡吃闷睡寄人篱下混日子向一个共同的理想努力。

作为一个士，他们没有土地，这就意味着，他们除了自己的身体之外，一无所有……

纯粹的无产阶级……

因此，士们的理想，便从自己的身体开始。

修身，齐家，治国，平天下……

这是士的理想的四个阶段。

第一个阶段是修身，要通过修身获得一些土地，以使自己跻身“大夫”的行列，拥有一个“家”。

第二个阶段是齐家，要通过齐家获得更多的土地，使自己由大夫而跻身诸侯的行列，拥有一个“国”。

第三个阶段则是治国，要通过治国获得比诸侯更多更广阔的土地，使自己由诸侯而得以问鼎天子的宝座，拥有“天下”。

第四个阶段便是作为一个天子来“平天下”，平，最原始的意思是公平，平均，公平才不会出现矛盾，平均才不会导致争执，古人如此理解人类社会的本质，他们认为，身可以修，家可以齐，国可以治，而天下，只能用“平”的。

古人认为，只有重新平衡平均地分配天下的土地，才不会导致战争和流血……

这分明是一套号召士人起来变天的逻辑。

谁说孔子著春秋是为了让乱臣贼子惧？他老人家分明是在为士人起来抢班夺权进行理论准备和思想武装。

由此可见，孔圣人自己便是乱臣贼子的鼻祖。

但是孔子是圣人，是当之无愧的圣人，是如假包换童叟无欺的圣人，因为他在那个一切都为混乱的表象所掩盖的黑暗时代用振聋发聩的声音揭示了一个无比实际无比客观的真理——谁拥有了土地，谁便拥有了一切。

士的理想，便是重新分配天下的土地，以更为合理的模式，用更为科学的制度，以便能够让有限的土地保障更多的人的利益。

我们不得不说，即使在今天看来，这也仍然是一个伟大的理想，是一个值得我们敬仰和赞美的理想。

于是，有了商鞅的“二十等军功爵位制”。

秦制