第215章 取东昌兵不血刃，扬心胸狄泉踏歌（3/5）

术，董仲舒献上天人三策之时提出来的，董仲舒将天子视为天，臣子视为地，地效忠天是天人感应重要的内容，配合当时汉朝极其盛行的五行之说大大的满足了汉武帝大一统思想界的谋划，将儒家成为了官学。”

这些都是历史史实，即便是黄历有心想要反驳，也是无从下口的。

“而汉末三国，这忠君爱国就是表面文章，前有袁公路僭越称帝，后有司马家当街弑君，可这并不妨碍后人对司马家效忠，不妨碍有谢玄、祖逖这样的英雄对晋抛头颅洒热血，而那晋末乱局中，司马家又是打破操守底线，司马家族创造了当街砍死皇帝的历史记录，忠君伦理体系形同虚设，原因为何啊？所谓忠君爱国，又何曾是真正的忠君爱国？不过是帝王愚民之术罢了！”

狄泉说到这里，那黄历便厉声道，“大谬！何出此言！”

狄泉一摆手道，“那如此说，司马家乱臣贼子，为何还能居于高位？向前来叙述，唐尧虞舜大禹先贤都是禅让，但是禹子启变公天下为家天下，不算乱臣贼子吗？成汤灭夏，武王灭商，秦统六国，汉灭秦，曹丕篡汉，朝代更迭，如果这么算，实在是无一不是乱臣贼子。”

“这……一朝天子一朝臣，我只需要效忠当今官家，管他什么古人！”

黄历虽然是嘴上这么说，但是狄泉看得出来，他内心有动摇。

“请安坐，继续听我一言，唐安史之乱后，大量唐朝朝臣短短时日之间，竟然全部都投奔了叛军，又有何忠臣可言？还不如高力士一个太监！”

狄泉太清楚了，现在宋朝的洗脑政策还没有到达做高峰，因为朱熹还没有大行其道，等到朱熹蹦哒完了，那么对忠的要求，从统治者本人还转移到了社稷和国家的身上，真正的家臣开始产生，臣子背负着沉重的忠君道德枷锁，从思想上被完成了洗脑。

“天下兴亡，匹夫有责，你不该好好想想，你究竟是为一人办事，还是为天下所有人办事？”

狄泉反问道。

“天下兴亡，匹夫有责？好句！可我自然是在为家国天下计啊！”

黄历说道。

“天下兴亡，匹夫有责”，出自明末清初着名学者顾炎武的《日知录》中的一段话，由梁启超先生总结成振聋发聩的八个字。

在国家面临生死存亡之际，也常把它变成“国家兴亡，匹夫有责。”

其实在顾炎武眼里，天下和国家是有区别的，天下比国家隐含着更为深远的意义在其中。

“非也，亡国，不过是亡一姓王朝，亡天下，则