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第七十一章 瑰宝《精灵宝可兽》(2/3)

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画里还有一片不小的空间,到时候收服了灵兽,就可以直接放在这片空间里养着,似乎还会对灵兽有好处。”

“这东西绝对是驭兽一脉的至宝啊!”

王琳越看越惊奇,把玩过来把玩过去的,爱不释手。

“御兽一脉的至宝?”林柯闻言有些好奇:“师傅,意思说诸子百家中还有一个御兽家?”

前世他好像没听说过。

毕竟在前世,驯兽的要么是卖宠物的、要么是卖牲畜的、要么是马戏团动物园之流。

难道在这一世有了变化?

王琳看林柯一副懵懵懂懂的样子,不由得扶额:“我现在恨透了你父亲……但凡你好好读过书都不会问这种问题……”

随着王琳解释,林柯也终于明白,什么是御兽之道。

不,或者说,这里的是驭兽,而非御兽。

在先秦时期,强大的庄子热爱自然,观天下万物后作《齐物论》一书。

该书一出,惊天动地。

再加上庄子的《逍遥游》等著作,被后世人编入《庄子》一书。

庄子之道,博大精深,是一条直指亚圣之路。

然而,在其中,也有大才另辟蹊径,从《庄子》一书中悟出驭兽之道。

《南华经·驭兽》曰:天地万物,与我共生,与我共亡,故万物皆可为我所用。

此中万物是为花鸟虫鱼、走兽鳞甲等动植物。

林柯从王琳的叙述中,感受到了那种浓浓的唯心思想。

天地万物和我一起出生,也在我死的时候一起死亡。

这不就是唯心主义吗?

我睁开眼睛,等于世界出现。

我闭上眼睛,等于世界虚无。

而那位驭兽之大才便觉得,既然天地万物都是依附于我的存在而存在,那岂不是说,天地万物都可以为我所用?

在这种思想引导下,驭兽一脉与主家道家中脱离出来,另成一派。

可惜的是,驭兽一道虽然妙用无穷,但是依旧没有人成为半圣。

无半圣,不成子。

没有位列诸子,也就没有真正成为一家之言,没有成为真正的驭兽家。

甚至都比不上小说家这种已经没落的小家。

“……所以,你这玩意儿要是放出去,估计任何一个驭兽宗门都会把家底掏出来的。”

王琳抚摸着下巴,打量着手中的《精灵宝可兽》,嘴里嘀咕:“你这‘不以工具而驭,但以伙伴而御’的思路,很不错啊!”

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