第三百三十四章 齐野的圣道（1/2）

“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼……”

“赵钱孙李，周吴郑王……”

两篇文章寥寥千字，却将很多常用文字蕴含其中，并且其中也蕴含圣道大义。

再看纸张上的题目。

《三字经》、《百家姓》。

书文缓缓发光，一声声若有若无的朗读吟诵之声从纸张上传出。

天空中异象变化，众人仿佛看到了无数莘莘学子正在阅读研习《三字经》与《百家姓》的场景。

教化！

这是教化圣道！

“怎么可能？！”

读着那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是只会说白丁之话，你不是只会作作诗吗？”

东方谷他们的表情也是如此。

根据林柯的情报资料，他们早已经判定林柯不会写任何圣道之作。

看看吧。

林柯出道以来的作品，不是诗词，就是《送蒙学司序》。

问题那个《序》，更像是抒情之作，而非《大学》、《中庸》等经、典。

再然后呢？

白丁之话，也就是白话文的《斗穿苍穹》等浅显易懂的。

新画道也就是油画，男子之舞道，包括也是浅显易懂的《生物百科全书》。

再加上随口而出，灵感大过圣道的诗词。

这些东西，哪一样可以看出林柯是饱读经书之人？

结果，现在林柯写出了这两篇可以称得上经典的蒙学读物？！

“性本善？赵？”

而齐野也同时发现了一处关键。

前者有关于人性善恶之论，后者则是赵姓开头，而非张或者孔。

前者还好说，只是涉及圣道之争。

后者？

后者就是不尊圣皇之罪！

就算圣皇不计较，孔圣呢？岂非不尊孔圣？

当然了，也不是说圣道之争不重要，而是在后者面前更加重要。

“此乃蒙学之作，自然需要性本善。”

桂尚书开口称赞：“我先前听闻你与荀子世家往来友好，还担心你会写性本恶呢！”

吴院长也点头夸赞：“是啊，林柯此举做的对，不管性本善还是性本恶，对于孩子来说，给与童年漂亮和美好是有必要的。”

“是极。”桂尚书微微点头：“成年时需要知晓世界黑暗与世界的复杂，然而在年幼时，多给予一些美好吧。”