第447章 宗教管制政令（2/3）

主？”

刚刚刘琮已经表示了对佛教和道门的不满，并且下令灭佛除道。

现在制定管理宗教的法令，伊籍可不敢擅作主张，他得先问问，到底是以压制为主，还是以扶持和打压并行。

刘琮想了想开口道，“首先说一个基本点，孤不禁止百姓对宗教的信仰自由，当然，某些邪教除外。”

“其次，孤会发出官府通文，保障宗教信仰的自由。第三，孤要求宗教的一切活动，必须报备官府！第四，宗教的作用，必须是健康和良性的，不得蛊惑人心，鼓动百姓反抗和反对国家的任何政策！”

“最后一点，宗教之间的关系必须积极健康，此次调查中，孤看佛门和道教争端不是一次两次了。不止这两教，其他的各教派也有各种原因引起的纷争。今后，孤不求各教的关系融洽，但也要做到井水不犯河水！”

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其实华夏对宗教的管理和利用，很早就已经开始了，在先秦时期，从“绝地天通”到“以神道设教”。

“绝地天通”是远古时期对宗教的管理尝试，这一时期初步决定了国家的形成和夏朝的宗教观念。

“率民事神”是商朝的宗教观念和政策思想，商朝的时候，流行占卜，不管是出兵讨伐敌人，还是其它的大型活动，都要先进行占卜。

商朝王族不仅自己信这一套，还带着子民共同从事这样的活动，但也的确稳固了对国家的统治，这就是所谓的率民事神了。

周朝的宗教观念和宗教管理思想则换了一种方式——“以德配天”。周本来是商的臣属，夺取了商的基业之后，以周的消化能力，也不足以完全吸收商的全部疆域。

当时还有许多强大的诸侯，分封管理天下的制度应运而生，但为了表示周的正朔，周王多了一个称号——“天子！”

这是第一次利用神来强化自身统治的正统，王和后来的皇帝都是君主的称号，但这和天子没关系，只要你敢，就算你只是王，也可以称为天子。

“以神道设教”，影响华夏两千多年的宗教思想，秦汉时期，政府与宗教基本关系的形成各自取其所需，秦汉的宗教思想从“无为之治”到“霸王道杂之”。

此外，汉王朝的宗教观念还是道教发展的助推器，无为而治是黄老学说，而老子是道教的创始人。

东汉的时候，佛教又传入华夏，在之后的一系列乱世之中，所有的产业都是负值发展，唯有佛教和道教这样的宗教得到了正值发展。

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