第004章 立志革命（2/4）

那里当了女仆，和挚的关系更加密切。

不过挚的“妖怪”特征也显现出来了，他竟然不长眉毛，别的孩子嘴上已经出现了毛茸茸的胡须，他也不长胡须，整个脸上光秃秃的，就是《荀子》里面说的“伊尹之状，面无须糜（眉）”。

好歹还有头发，可也稀拉拉还蓬乱的，明显和其他孩子不同，自然招来了更多的嘲笑和欺侮，他也不在乎，当然，在乎也没用。

女鸠、女方这对双胞胎长得水灵灵的，眉清目秀，漂亮可人，引得许多贵族子弟口水长流，所以看到挚和女鸠、女方在一起玩，就羡慕嫉妒恨，找茬子揍他。

女鸠、女方撞见就来解围，甚至和贵族子弟们厮打，原因是，她们现在是莘伯尚唯一的宝贝女儿纴巟的女仆，女公子身边的人，有人罩着，所以不怕那些无赖子弟。

这时候，挚开始主动学文化，意大利诗人但丁说过：“人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德”，挚就是这么想的。

夏代的时候没有文字，但是有“图书”，这是什么玩意儿呢？就是用图画记事。

图画记事本来是有虞氏的发明，巫史们都要从小训练，练习绘画技能，遇到事情，要用类似连环画式的图画记录在木牍或竹片上，用韦子编连成串；或者绘制在兽皮、布帛上，卷起来就是一卷“图书”，抛弃了刻木、结绳的记事方法。

这种方法的好处是比较直观，一看图画，就可以大概知道记录的什么事情，这比刻木和结绳记事要直观、容易得太多。

不过，想要知道事情的来龙去脉、详细经过就不可能，所以，有虞氏虽然有了图画记事，仍需要巫师的口头解说词。

可到了夏人这里呢，他们本来就是野蛮民族，没有什么艺术细胞，也不屑于学习，开始用的是有虞氏的巫史，后来不够用，自己人也学，可都学不好，把精彩的图画学成了简笔画，而且越来越简化，反正能大概记录事情、看得懂就行，管他画得如何。

就这么一种无知和偷懒的行为，却出现了原始文字的萌芽——夏人的那些简笔画，被后人称为“文字画”，一种介于图画和文字之间的过渡玩意儿，或者说就是后来象形文字的前身。

这种文字画记录的图书还是麻烦，就是仍旧要配合口头解说才能完全明白。比如说吧，画面上，画着一个男人正对着一个女人说话，这是记录了一件事。

那么，这件事是什么呢？如果没有解说，可以有一万种解释：男人在向女人表白？男人在向女人要东西？男人在对女人唱歌？……都不