第一百一十章我是谁（2/4）

，现在毒已完全在于心。

蛇妖看来对你十分了解，知道你虽然修佛，可佛心不坚，心中有欲，修佛只是你的借口，只是你内心的掩饰而已，修佛若是为求，一辈子也难以修得佛道。

此时你已毒气攻心，凭你低微的佛法怕是挨不住一刻就要去往地狱了。”

妙相此时一惊，知道刚才心思已乱，更无法控制身体里的蛇毒，可此时听在耳中的话，像是别人所说，又像是自己内心所讲，这让他更加惭愧。

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“你是谁？”

“我是谁，我谁也不是。

你难道不知道你是谁吗？”

妙相再次一惊，他精研佛法，当然也精于道家学说，而“我是谁”这是道家无我的一个哲学追问，可以说是一个终极追问。

若说“我是谁”都弄不明白，既不知“有我”，最后自然难达“忘我、无我”之境界了，而无我也是道与佛家最后修行的境界，要忘我无我，关键是弄清楚“我是谁”。

若说普通人自然会答，我是某某，说得当然是名字，甚至于说是谁的丈夫，是谁的父亲。

在此大明朝亦或是某王爷，是某什么大臣，或是是种地的，是放羊的，是走卒小贩，都只是身份而已，可这些回答都说明不了“我是谁”。

因为名字是一个人的代号一样，是供别人区分一个人来用的，就好像人们叫牛为“牛”，叫马为“马”，其实都非是牛马们的本质，只是人给予它们的一个代号，与牛马无关，却关乎于人。

而人的名字更是如此，名字从来都是别人叫的，谁会自己叫自己来以图知道自己是谁吗？

显然知道自己叫什么名字毫无意义，更不能解释自己是谁。

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那么一个人是别人的什么什么人，这也只是身份，你所当的职位官职那就更不代表你自己了。

抛开这些所有的外表身份称谓，再回过头来想“我是谁”，当你悟到的那时，也许你才是真的明白了世间万物，明白了芸芸众生。

（当然，这也是本人这两天所悟，要达无，必先有，要无我，必先知我，若自己都不知道自己是谁，那么又如何无我呢，而这个知我，非是知道自己的身份，自己的人际关系，社会关系，这些都不是我。

当你想着这个问题的时候才会知道，其实之所以能确定我的存在，完全是依赖于存在于脑海中的过往记忆。

而我