第四十一章明心通道（2/8）

之说。

当年关尹子有言：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜，有方者形，彼非形者，未尝有南北。

何谓非气？气之所自生者如摇箑得风。

彼未摇时非风之气，彼已摇时即或为气。

何谓非形，形之所以自生者，如钻木取火，彼未钻时，非火之形，彼已钻时，即名为形。

气存于身，亦存于世间万物，就好像风一样，你不摇动自然无风，你动了自然会有风，而气也是一样，心动则为气，心死则气灭。

钻木取火，火存于木中，若是不钻火即不存亦无形，若钻之则可见火之形，即可说木中有火却又不存于火。

修气之术，既在于心念之动，凝气之术，即在于心静。”

玄静再次说明气的形态，她虽然并没有像描述一个物体一样，描述得有形有角，可用类比的方法来引导王穿。

可王穿受之四百年后科学此时脑子里的是用科学的理论来解释，或是理解刚才玄静的话，显然比这一个愚蠢笨拙的人还是困难，所以刚才所完也是云里雾里，摸头不着脑的样子，像是在听天书一样。

“公子，你不可固执于偏见己见，更不可执于所学，所学越多越不能明道。

修道之人的悟性非是聪慧之心，而是包容之态，你只有放下过往成见，忘记以前所想，让心之所念空出来才可能理解。”

玄静知道王穿的矛盾，此时也是再次引导王穿。

说得十分简洁明理，其实有的玄之又玄的东西，非是一些聪明人可以理解，而是心里要有包容广阔的心态，就好像大海一样，若是不能包容其它水，自然不能成全为海。

一个人的心有如一个碗，当碗里空空，自可装得下天地日月。

“有些道理，有些道理，人心跳着的时候是活的，元气没了，人就没了，那说明心也不会跳了，你的意思是说人体内的元气是由心来控制？”

“不错，儒子可教，可我所说的心非是你所说的彼心，心亦是无形之心，心有五态，精神魂魄意，应对于世间五行。

精者水，神者火，魂者木，魄者金。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。（合起来精神其实就是水火，精魄就是水金。）

神主火，魂主木，故神者魂藏者。（世人说神魂就是由而来的。）

五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。

（水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生之理。）”

“等等，等等