第十七章 从绿野到平顶山（2/3）

然而遗憾的是任何世界观，哪怕是唯物主义的世界观都必然有其历史局限性，随着科技的发展和进步，人类对于世界的认知必然也是在不断变化的。

这就导致原有的世界观会出现裂痕，而裂痕多了甚至有可能会彻底崩坏。

要避免这种事情发生除了理论体系本身的底子要够好之外，就得靠后世的信徒们不断往上面打补丁了。

这就好像你在手机上随便挑一款应用，想要良好运行都需要程序人员不断更新维护。

宗教亦是如此，有时候bug大到热更新解决不了，还得版本迭代重下安装包。

不过相比起本宇宙中的那些先驱，李俞的优势在于他对世界的认识本身就超过了同时代的人上千年。

这也保证了他所编写的代码在此后一千多年的时间里都可以跑得很欢畅，不会出现什么恶性bug。

而且李俞所创造的世界观里最牛逼的地方在于很大一部分内容都是真实的，只是经历了一些必要的艺术加工。

他放弃了传统宗教中越来越难以维系的神创论的部分，改讲了一个经典日式rpg游戏式的救世故事。

其中李俞并没有试图淡化自己还有星期六外来者的身份，反而进一步强化并利用了这一点。

在他初版故事的描述中，星期六是一个生活在距离布拉提斯大陆遥远神国中的异邦神明，在它的神国中，每个人都过着富足幸福，并且能得到充分休息与娱乐的美好生活。

然而心怀悲悯的星期六却注意到在它的神国之外的大地上，有一群人们正生活在苦难之中，于是心怀悲悯的星期六就派遣自己的先知降临到这里来解救他们。

带领他们一同建立一个陆上神国。

李俞讲到这里，有蜥蜴人信徒举手道，“什么是陆上神国？”

“问的好。”李俞打开投影仪。

不远处的白色幕布上开始播放起平顶山的城市宣传片来。

宣传片不长，只有大概五分钟的时间，蜥蜴人们也听不懂里面到底在说什么，但这并不妨碍他们一个个都竖起耳朵，瞪圆了眼珠，目不转睛的盯着幕布上那些不断变化的画面。

之所以没放上海的城市宣传片，主要是因为李俞担心一下子就整太高端的，蜥蜴人们消化不了，完全搞不懂里面的东西都是什么，反倒不如普通城市的效果好。

反正不管上海，还是平顶山，哪怕是经济已经不太行的鹤岗，都足以满足蜥蜴人们对于神国的想象了。

不，应该说远远超