第五十八章:去恶行善，致良知，文圣后代（3/7）

思想觉悟这么高了

不过转念一想，甭管他们的动力是什么，至少行迹是好的。

只是他们既然说要尽力而为。

而现在又一脸轻松的样子。

那应该是学有余力。

看样子，以后得加大课业量了。

苏长歌心里如此想着，转头看向唯一的老实人陈云。

“夫子，学生愚钝惫懒，没有赵恒等人勤奋聪慧，这才只做了三题。”视线接触，陈云低下头，没有说出真相。

虽然刚开始有些气，但陈云很快就调整过来。

在他看来。

虽然被赵恒这群老六给坑了，但也没什么好埋怨的。

这都是自己心存惫懒。

用‘所有人都一样’这个借口说服了自己，才会心安理得的只做三道题。

“无妨，为师说过随便做几道。”

苏长歌开口，没有因为赵恒等人，就去过分苛责陈云。

老师的存在本就是教育学生。

除了算术、兵法这些技能本领以外，还有就是行为和思想上的培养。

思想，是对待事物的看法。

行为，是真实做出来的事。

苏长歌认为，只有思想与行为和达成统一，才能算真思、真行。

其实这就有点像王阳明的知行合一，但又有些不同，王阳明认为一念发动处即是行，也就是动起良知的念头，去除‘恶’的念头，就已经算行的开始。

但这里面存在个问题。

动起良知的念头就算‘行’。

那这个‘行’，终归还停留在念头层次，也就还存在于思的范畴内。

这也就是为什么。

知行合一是主观唯心主义学说。

不过这并不是批评王学。

在个人道德修养上，王学有其独到之处，也就是致良知。

一点一点去除恶念，践行善念的举动。

这里的恶念不单是指杀人放火之类的，还有惫懒、贪婪等一切不好的念头，都要被去除，只留下好的念头。

这个去恶行善的过程。

就是致良知。

不过苏长歌觉得。

致良知用在修身养性上很好。

但在践行真知上面。

还是辩证唯物主义更好。

既实践是检验真理的唯一标准。

一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。

当然，实践理论还有个大前提。