第十六章 ：易筋经（2/4）

说法的影响很大，包括后来的查良庸老爷子写的武侠小说里，都将《易筋经》归为了少林绝学。

但是这个笔记的主人，却坚定的认为这种说法是曲解。

因为《景德传灯录》里达摩所说的这些，更像是一种譬喻，指的是的二祖慧对其禅法的领悟程度，而非是具体的功法传承。

当然，这并不能当做是《易筋经》不是佛教功法的直接证据。

笔记的主人之所以对这种广为流传的说法提出反驳，是因为李熠正在看的这个唐本《易筋经》里，有一个和尚绝对不会修炼的部分。

没错……房中篇。

正是根据这个，笔记的主人才坚定的认为，《易筋经》是早就有的一种导引术，只不过在唐宋时期才被佛家进行了修改，纳入了自家的修行体系中。

虽然这些东西跟功法本身没有什么关系，不过李熠却感到颇为有趣。

就怎么说呢？

有一种牛鼻子老道想修行秃驴的东西，但是面子上过不去，非要给自己找个台阶。然后离谱的是，还真让他找到了一些蛛丝马迹的喜感。

对笔记的总概哂然一笑，李熠便很快将注意力放在了正文上。

相对于《八部金刚经》，《易筋经》的修行相对复杂一些。

全书一共有六个部分。

一共分为总论，膜论，内壮论，揉法，采精法和十二种基础招式。

仔仔细细的将几个理论性的东西看罢，李熠便感觉受益不少。

特别是总论中讲述的“筋”和“气”之间的关系，让已经感受到自己练功时气血不畅的李熠非常认同。

按照总论中的说法；“筋乃人身之经络，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅……人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。”

这话啥意思？

按照笔记主人的翻译，大体就是；筋就是一个人的经络，就是骨头之外，肌肉之内的部分。人体内的四肢百骸，没有一处没有筋的联通，它负责血脉的运行，是精神和**的连接部分。人体，正是因为有了筋（经络），才能够将精气神和筋骨肉，合为一个整体。

“这岂不是正切合了修行面板上的两项属性？体魄，指的是肉身强度，而心神则是我的精神力量，如果真的可以借助修行易筋经，将二者相融合，那是不是我就可以更进一步？”

带着这种隐隐的兴奋，李熠将理论部分直接略