六八四章 风疾加气疾（1/4）

六八四章 风疾加气疾 (

一个王朝必须要有宗教信仰。

开皇年间比较模糊，杨坚夫妇包括子女们，虽然都是佛教的忠实信徒，但从没有正式将佛教立为国教，因为容易得罪其它宗教，这对刚刚立国的大隋，不利。

历史上的李唐，立道教为国教，是因为李家的母系大多都是鲜卑贵族，汉人以父系为血缘传承，鲜卑是以母系。

那么他们这种混血想要站稳脚跟，需要一个名正言顺的理由，加上道教在李渊建国初期立了功，道祖正好又姓李。

所以李渊干脆认了道祖李耳为祖，意思是我们这一家是正统的汉人。

杨坚这边情况要好一点，爹妈都是汉人，媳妇独孤伽罗的生母，是正统的汉人门阀清河崔氏，李渊就不行了，媳妇窦氏鲜卑族，爹妈也是鲜卑族，李渊的妈，还是鲜卑族。

当然了，除此之外，还有一个更大的原因，就是确定皇权的至高无上，精髓就在那本《道德经》里面。

内圣外王这四个字，首见于道家《庄子·天下篇》，但《道德经》却是一本实打实的内圣外王学说。

是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。意思就是内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政，白话就是当今皇帝是个圣人。

这也就是为什么，历史上唐朝时期的皇帝，都被大臣们称呼为圣人。

杨坚是至尊，杨广是陛下，都不是圣人，而圣人这两个字很明显代表着完美，代表知行完备、至善之人，老百姓就会觉得，我们的皇帝是最好的，这对集中皇权大大有利。

加之道教主张温和、虚、静、柔弱，反对暴烈，主张上善若水、自然无为、道法自然，反对乱作为、粗暴干预，主张俭朴，反对奢靡，主张谦虚、忍让、不争、低调、涵容，反对显摆、张扬和高调等。

这对治理国家来说，好处非常大。

杨铭呢，内心是非常倾向于道教的，但是眼下的形势，佛教声势过大，立道教为国教，不合适。

道教重修身，也就是做人，儒家的作用是教书育人、管理社会，佛教是劝人向善。

所以杨铭现在要走的路子，跟王通的学术主张，对上了，从霸道转王道，三教合一。

历史上的王通，死于隋末大乱斗这种战乱时期，但这一世，他这一直好好呆在京师，所以本来去年就该挂了的他，现在还活的好好的。

杨铭生怕他突然就死了，于是力排众议，将其推到了国子监祭酒