第七章 端午(上)（2/3）

称，也就是猫头鹰。古时认为枭是食母的恶鸟，故而食之，以绝其种类。

官员长吏在五月初五食枭，除了惩恶扬善的标榜之外，也有以枭为祭品、赎罪祈福、驱凶攘邪的意思——食母的恶鸟被我吃掉了，我牧守的地方，五月子就不会再妨害父母啦。

以魔法打败魔法，用迷信对抗迷信，总比向凶恶投降要好。

官吏食枭羹，人民群众也有自己的抵抗之道——以朱索、桃印和艾草装饰门户，在手臂上系五彩丝。

《后汉书·礼仪志》载曰：“仲夏之月，万物方盛，日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟蛊钟，以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”

说的是五月初，万物开始生长，但阴气犹盛，为了阻止阴气碍事，(因此需要想办法将其镇压）。方法是用红色绳子连着各种荤菜（指葱、姜、蒜等气味较重的食物）和器皿，用五种颜色的墨水在长六寸，宽三寸的桃木印上写上咒文，然后将它们悬挂在门上，(就可以助长阳气，镇煞阴邪）。

南北朝时梁宗懔编撰的《荆楚岁时记》则记载：“五月五日……，采艾以为人，悬于户上，以禳毒气。”

也就是将采来的艾草扎成人形，挂在门户之上，这是利用艾草的“纯阳之性”镇煞阴气，驱鬼禳毒。

事实上，艾草的特殊香气可以驱赶蚊虫。而蚊虫少了，由它们传播的病菌也就少了。这样做，确实有用。

五月初五，家中门户悬挂朱索、桃印和艾草驱凶辟邪，那在外奔波的旅人又该怎么办呢？

方法是在手臂上系五彩丝。

《风俗通义》云：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”

应劭还对五彩丝进行了详细记载：“一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索。又有条达等织组杂物，以相赠遗。”

在家有固定的法器(朱索、桃印和艾草)，在外有随身的护身符(五彩丝)，为了对抗凶恶，先人们武装到了牙齿。

然后，事物是变化发展的。到了汉末三国时期，端午的民俗开始出现较大的变化。

东汉末年，密集发生的天灾人祸，使人们的生活经历和心灵体验受到空前震撼，社会文化产生了剧烈的转变。

这种文化转变，在精英阶层表现为玄学兴起，热衷于谈论“空”、“无”等终极性、本源性的玄学命题，最终催生演变成了所谓的魏晋风骨。

在民众阶层，则表现为视人生为苦旅，认